唐杜牧作。作者自云：“宝历(825—826)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”阿房宫，秦始皇所建。故址在今陕西西安市西南之阿房村。《史记》司马贞《索隐》：“此以其形名宫也，言其宫四阿旁广也。”这是一篇借古讽今的杰作。前部分极写阿房宫建构的宏伟、复杂、曲折、幽深，宫中妃嫔媵嫱王子皇孙之多而奢靡无度，为下文议论作材料上的铺垫。后部分以议论为主，力陈秦王朝之破亡乃在于“爱纷奢”，超过了人民能承受、容忍的程度与极限，所以百姓起来推翻它，并使阿房宫化为焦土。文末画龙点睛，由六国而秦，由秦而后人，总结历史教训，升华出具有历史规律性的东西，加深了作品的历史内蕴，增强了现实针对性。赋的语言极锤炼，表现在修辞方面，使用了直陈、对比、排比、夸张等多种手法，却仍保持平易自然、流走飞动本色，原因在于它们始终是围绕形象、气势而设，而又特别服从于整体效果的安排。作为新文赋，它比起一般用对话体作为框架的韵散结合的新文赋在艺术上更能见出功夫。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝宋置，属晋康郡。治所当在今广东德庆、郁南、罗定等市县境。隋开皇中废。
【介绍】：春秋时卫国人。乐官。善辨音律。曾随卫灵公赴晋为晋平公鼓琴，所奏新声，被晋乐官师旷斥为亡国之音。晋平公铸成大钟，众乐工认为音律准确，独师旷不以为然。后师涓证实师旷之见。
书名。白寿彝编著。收录国内著名学者有关回族及中国伊斯兰教的研究著述14篇。第15篇为史料辑录。是一部有关中国伊斯兰教传入、回族来源及其历史发展的论文集，集解放前回族及中国伊斯兰教史研究成果之精华。有1
《孟子．离娄下》载：齐大夫公行子子死，右师王驩往吊。在场诸大夫皆与驩应酬，独孟子不与之言。右师不悦，说：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”孟子知之，因曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而
【介绍】：东汉吴郡富春人。孙坚之祖。性至孝。以种瓜为业。传说一日，有三少年乞瓜，钟厚待之。三人示以山下地，谓葬之当出天子，忽乘白鹤飞去，钟死即葬其地。钟曾孙权，建吴国称帝。
1820—1851清内蒙古卓索图盟土默特右旗(今辽宁北票)人。蒙古族。旺钦巴拉长子，尹湛纳希之兄。自幼好学，兼通蒙汉文，工诗。道光二十七年(1847)父死，继任旗协理台吉。创作蒙古文五言诗、七言诗和绝
【生卒】：1487—1547【介绍】：明湖广咸宁人，字惟从，号南沣，又号木石子。嘉靖二年进士。官山东巡察海运副使。考察海运航线，元时为避漂溺之患别开由马濠抵麻湾之河道，遇石而止。献乃烧石开道成渠十四里
指晋代庾亮。庾亮曾官中书监，故称。罗隐《投宣武郑尚书二十韵》：“庾监高楼月，袁郎满扇风。”
1142—1206南宋建宁建阳(今属福建)人，字诚之，号默斋先生。初名九思。十岁为文斥秦桧。从张栻学，举江西漕司进士及第。历古田尉，入监文思院。张栻帅广西，辟为幕僚。庆元党禁时，作《上元县明道祠记》，