韦苏州体
诗歌风格。中唐诗人韦应物官终苏州刺史，世称韦苏州。韦诗吸取了陶渊明的白描手法和谢灵运炼字技巧的长处，用简淡的笔调，描绘幽静的景色，形成“高雅闲淡”的独特风格。与王、孟相比，他的田园诗更富有生活气息，并表现了对农民的关怀，白居易称其诗“自成一家之体”(《与元九书》)。严羽《沧浪诗话·诗体》称之为“韦苏州体”。
诗歌风格。中唐诗人韦应物官终苏州刺史，世称韦苏州。韦诗吸取了陶渊明的白描手法和谢灵运炼字技巧的长处，用简淡的笔调，描绘幽静的景色，形成“高雅闲淡”的独特风格。与王、孟相比，他的田园诗更富有生活气息，并表现了对农民的关怀，白居易称其诗“自成一家之体”(《与元九书》)。严羽《沧浪诗话·诗体》称之为“韦苏州体”。
书名。清林国赞撰。二卷。裴松之因《三国志》简略而作注，后人有病其繁或病其阙者。清代杭世骏、侯康等又为裴注补阙，但未条举及通辨。林氏认为裴注有足据与未足据者，亦有《三国志》得失裴注未及发现者，乃加以摘录
山后两林(今四川甘洛)蛮人。后唐天成间始来贡。开宝二年(969)，遣部落将军离鱼请于黎州，欲十月内入贡。成都府奏闻，诏从其请。于是来朝，赐以器币。三年(970)，又朝贡。六年(973)，勿儿率众劫掠堡
官名。明朝上林苑监长官，设一人，正五品。详见“上林苑监左监正”条。
近代海南黎族一小部分地区(保亭、琼中、乐东三县交界山区)带有原始父系家族公社残余的共耕组织。黎族原称纹茂，意为家族，一般称翁堂沃工，即大伙做工之意。由几家同父系血缘关系的农户组成，间亦有非血缘关系的龙
或译作那木大黄台吉、奴木大黄台吉、阿穆岱鸿台吉。明代蒙古察哈尔部人。铁力摆户曾孙。住牧于大小凌河上游一带(今辽宁西部)，与明通贡。隆庆末至万历中，屡犯明蓟、辽诸边，被革市赏。曾任土蛮的五执政之一。
见《折狱龟鉴》
南朝陈人，祖籍太原(今属山西)，侨居会稽剡县。在家以孝著名，居父丧，以哀毁卒。宣帝下诏嘉勉，改其所居清苦里为孝家里。(，参见《南史》)
同“壶中客”。唐李商隐《题道静院写真存焉》诗：“壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。”
管形火器。明代始用。据《武备志》载身长一尺余，重十余斤，炮底至火门二寸五分，火门下寸许，凿一大眼，以用铁橛钉地，防其后坐。每装药二两，适当垫高炮口。装入八两大铅子时，射程可达五六里，装重三钱的小铅子时
上古之人不知烹调，连毛带血生食鸟兽。茹：吃。《礼记．礼运》：“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”南朝梁萧统《文选序》：“冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世。”并列 茹，吃。连毛带血生吃。比喻生