韬光庵
亦称韬光寺。位于浙江省杭州市北高峰南坡、灵隐寺西北之巢枸坞。唐穆宗长庆年间著名诗僧韬光在此结庵说法而得名。当时杭州刺史白居易常来访，吟诗唱和。相传初唐诗人宋之问游灵隐寺至此，吟诗曰“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥”，第二联苦想冥思，终不如意。有老僧续句曰：“楼观沧海日，门听浙江潮。”遂为一篇之警策。宋乃续成此诗。传老僧即亡命江湖之骆宾王。事见孟棨《本事诗·征异》。现存建筑有韬光庵、敞厅、诵芬阁、吕洞宾炼丹台等胜迹。
亦称韬光寺。位于浙江省杭州市北高峰南坡、灵隐寺西北之巢枸坞。唐穆宗长庆年间著名诗僧韬光在此结庵说法而得名。当时杭州刺史白居易常来访，吟诗唱和。相传初唐诗人宋之问游灵隐寺至此，吟诗曰“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥”，第二联苦想冥思，终不如意。有老僧续句曰：“楼观沧海日，门听浙江潮。”遂为一篇之警策。宋乃续成此诗。传老僧即亡命江湖之骆宾王。事见孟棨《本事诗·征异》。现存建筑有韬光庵、敞厅、诵芬阁、吕洞宾炼丹台等胜迹。
在今四川峨眉山市西南峨眉山洗象池西南。石级陡竣。又名阎王扁。清张邦伸 《锦里新编》 卷16 《峨眉纪游》： “过梅子坡阎王匾为白云殿。”
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷
旧时陋习，女子用布帛紧扎双足，使足骨变形，脚形尖小，以为美观。相传五代南唐宫伎窅娘纤丽善舞。后主李煜命巧匠作金莲花，高六尺，饰以宝物。使*窅娘以帛缠足令更纤小，屈上如新月状，着素袜，步舞于金莲之中，谓
源见“未能免俗”。姑且如此而已。调侃贫穷或迁就世情之词。宋辛弃疾《永遇乐．检校停云新种杉松戏作》词：“停云高处，谁知老子，万事不关心眼。梦觉东窗，聊复尔耳，起欲题书简。”述补 姑且如此罢了。南朝宋·刘
源见“断鹤续凫”。谓事物各有长短，天性使然，不可随意损益。清无名氏《帝城花样．琯霞传》：“冠卿年亦有凫胫鹤膝之诮。”并列 比喻事物各有长短，自然使成，不可任意损益。语本《庄子·骈拇》：“是故凫胫虽短，
元置，即今福建云霄县。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即横海军。唐、五代方镇之一。唐贞元中置。治所在沧州(今河北沧县东南旧州镇)。辖境屡有变动。初领沧、景二州。元和中包有德、棣州。相当今天津市马厂减河以南，运河以东，山东津浦铁路以东，黄河以北及博兴县北部
一卷。清王撰。王字始旦，绛州(今属山西)人。生卒年不详。此书根据《李卫公问对》，以《握机经》384字皆太公增衍之文，故采辑各家旧说，参以己见，为之集注。《四库提要》对此书评价不高，谓《问对》本阮逸伪撰
在今湖北武当山镇西南二十二里，东北距紫霄宫三里。唐以后历代均有营建，元末被毁。明永乐十一年 (1413) 重建，殿宇六百四十余间，多毁于清末。现存建筑以天乙真庆宫最为完整，有南天门、碑亭等建筑及元君殿