一卷。美国丁尼(生卒年月不详)撰，英国莫安仁(1860－1941)、上元戴师铎同译。丁尼未详始末；莫安仁，英国浸礼会教士。1884年来华，在西安传教，一度调往山西任职。1918－1930年任上海广学会编辑。编有几本学习汉语的书。《世界教化进行论》是一本宣传宗教、以宗教改造世界的政论书，书前有宣统庚戌(1910)莫安仁写的自序，称世界发展应以教为纲领，其发展条目是国民、家庭、学界、文学、道德、公心六大方面。《世界教化进行论》即是以宗教为经，以上述六方面为纬，编织而成一幅世界进化之蓝图，以宣扬宗教为主旨，晓喻世人知会其终极之归所。全书共七章，从头至尾，都是旁证博引古今中外之往事今情，借以相互印证其说，循着已往历史发展的轨迹，探求通向未来世界之道路，全书内容尽在于此。与莫安仁序语所言吻合，但与卷首所载英文标题却有不同。其英文标题为“世界进化中宗教价值之比较研究”，丁尼原著是为“社会进化之违戾”，显然译文标题与之不同，莫安仁在翻译中已有改窜和删节，已非原书全帙了。有1910年广学会本。
唐苏州吴县(今江苏苏州)人。博学善属文。初为商州属吏，后擢右拾遗，出任歙州刺史。昭宗召为给事中，拜户部侍郎，同平章事。在位无所轻重，以太子少师罢。通《易》、《春秋》、《老子》，著有《周易传》二卷、《春
明洪武元年(1368)改元邵汀万户府置，属福建行都司。治所在今福建邵武市西南。清顺治十八年(1661)废。明洪武元年(1368年)改元邵武万户府置，治今福建省邵武市东南。属福建行都司。清顺治十八年(1
二十卷。杨万里(1127——1216)杨万里，字廷秀，号诚斋。南宋吉州吉水(今江西吉水)人。历永州零陵丞、太常博士、太子侍读、左司郎中、秘书少监、宝谟阁学士等职。文章行谊，冠绝当世。亦善长作诗，构思新
原作“宁为鸡口，无为牛后”。鸡口，鸡进食处；牛后，牛排便处。意谓宁可为小国之君以保持自主，不愿作大国附庸而受制于人。或作“宁为鸡尸，无为牛从”。公元前333年，苏秦说服燕、赵、楚、齐四国推行合纵政策之
① 二卷。清钱庆曾(生卒年不详)撰。庆曾字又沂，钱大昕之曾孙，嘉定(今属上海市)人。钱氏认为，“汉人用字例每多通假，虽紊乎象形会意之原，犹得求依声托事之理。”便取金石刻通假之字，依《说文》分部列为此编
即“完颜宗望”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。清朝盛京礼部长官。额设一人，满缺，秩正二品。总掌部务。
在今贵州安顺市南十里。《清一统志·安顺府》 引《游名山记》：“洞高十余丈，中平旷，可容千余人。旁有潭水下注。西有一大窍， 日光穿射，备红、黄、白、黑诸色。西南隅一石直立，若观音。东北有石莲花，形色种种
【介绍】：东汉平陵人。事公孙述为骑都尉。见东方将平，兵且西向，遂说述发兵。述然邯言，而蜀人及其弟光以为不宜，固争之，述乃止。