一卷。明崔铣(详见《大学全文》)撰。卷首有崔铣自序，录《戴记》原文，次为十论，文字旁边有注释，以联其相承之义，未尽的又标于上方。十论为总论，分上下篇，分道论，理论，性论，情论，忠恕论，鬼神论，诚论，尊德性论，序中说考其文之所起，及其旨之所终。其说不尽依宋儒。其中论情最新。说“情者，发于本心，可与伪对，而不以配性。”并引《易·大传》、孔子、曾子、孟子的话为证。而辟贺玚、韩愈之说。论鬼神，称人骨肉归土，游魂之灵，应发于上为昭明。昔为人形，今形毙而灵存，故称鬼。天一气下运，变动亡方，本亡形滞，故为神。论诚，以诚为虚位。书题名为“凡”，谦言不能详尽，称《中庸》的“中”字当读为中州方言“中”与“不中”的音。该书有嘉靖九年(1530)刊本。
官名。晋设此官。《晋书·职官志·治书侍御史》：“泰始四年，又置黄沙狱治书侍御史一人，秩与中丞同，掌诏狱及廷尉不当者皆治之。后并河南，遂省黄沙治书侍御史。官名，晋太始四年(公元268年)置，员额一人，品
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。清康有为(1858－1927)撰。康有为原名祖诒，字长素，晚号更生。广东南海(今属广东省)人。光绪二十一年(1895)进士。官至工部主事。中国近代维新派领袖，后为保皇会首领。重视“经世致用”学说
报纸名。清光绪二十二年五月七日(1896.6.17)，日本人在台湾创刊。田川主办。每星期出版一次或二次。九月改日报。二十四年改组合并为《台湾日日新报》。
中国少数民族之一。自称赛，各方言还有侾、杞、闰、美孚等不同称呼。人口1112498人(1990年)，聚居海南岛中南部。语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。其来源有土著、主要自大陆迁往及南洋移入等说。西汉时属
书名。清褚成博撰。二卷。褚氏浙江余杭人，光绪进士。累迁御史、给事中，居台谏约十年之久。此书收录七十二折，内容多关涉甲午中日之战及洋务事宜。有光绪三十一年(1905)刊本。
①古代史书的通称。②《尚书》的本名。
北齐．刘昼《刘子．慎独》：“独立不惭影，独寝不愧衾。”独立独寝皆无愧意，后用以谓在私生活中没有败行，因而独居无愧的典故。《宋史．蔡元定传》：“贻书训诸子曰：‘独行不愧影，独寝不愧衾，勾以吾得罪故遂懈。
见“军机章京”。
【生卒】：?——1449溧阳(今属江苏)人。乐舞生，累官太常少卿。从英宗北征，死于土木堡之役。赠太常卿。【生卒】：?—1449【介绍】：明江苏溧阳人。以荐举累官至太常少卿。正统十四年扈从北征，土木之变