中庸说

一卷。刘师培(1884－1919)撰。师培字申叔，江苏仪征(今江苏仪征)人。著有《春秋左氏传例略》、《礼经旧说考略》、《周书补正》、《逸礼考》、《太誓答问驳义》等。是书大旨据《春秋左氏传》以证《中庸》之谊。谓孔子作《春秋》所以明中德，子思作《中庸》所以明《春秋》之用。其性、道、教三项，引传民受天地之中以生，所谓命也，是故有动作威仪之则，以定命也。能者养之以福，不能者败以取祸，以为天地之中，谓阴阳是为天命，民多以生，是之为性；动作威仪，性所自秉；率而行之，是之为道；修而裁之，是之为教，而统归之于礼。是说虽不免附会，而较康有为《中庸微》更有根据，也较详备，唯说至诚引服子慎说，则太涉于牵强。该书版本不详。

① 五卷。清毛奇龄撰，门人章大来、楼宅中、朱樟、陈佑及其子远宗与侄文辉编定。此书立说异于朱熹《四书章句集注》而归宗刘宗周，主慎独之说。毛氏恃才好辩，持论难免偏颇，此书也不例外。书后附有其门人子侄之解说。② 二卷。清边廷英(详见《古本大学说》附《大学改本考》)撰。是书分二卷。大意以为《中庸》是子思述圣言以明圣教之书。其称修道之谓教，自诚明谓之教，都指孔子之教言。修道之教，即孔子的修道似仁之教。自明诚之教，即孔子的明善诚身之教。二十八章依文解释，义多恰当，其特创之说。其称《中庸》一书多出于《易》，首章的言中、言和、言节、言独即《易》中的言中、言和、言节、言独之义。言天地位即《易》中言天位帝位之义。言万物育即《易》中言资始资生之义。其开宗明义。言天、言命、言性、言道即《易》中《乾传》的言天、言道、言性、言命之义。再证全书，认为言诚即《易》中言元之义。言明即《易》中言亨之义。言庸即《易》中言恒言常之义，等等。都是根据诸经不过为孔子删定，唯《易》的爻传，乃是孔子自作，得此结论。另其解释“鬼神”，称书言鬼神，实非正言鬼神，乃以鬼神况言人事之辞。鬼神即造化，鬼之义为归，神之义为伸，因造化的循环往复，有屈伸之义而得名。是书无序、跋。该书有道光二十一年(1841)刊本。