乐论
一卷。晋阮籍撰。辑佚书，清王谟(生平事迹见《乐经》条)辑。阮籍字嗣宗，陈留尉氏(今河南尉氏)人，博览群书，尤好老庄之学，与山涛、嵇康等交游，为“竹林七贤”之一。善弹琴，著有《乐记》，早已亡佚，《隋书》不记载是书。王谟从《艺文类聚》、《初学记》、《后汉书注》、《文选注》、《路史注》等书中辑出，得十条，成一卷。此书多为泛论乐旨的内容，所谓律吕声音可以化治人物、协和阴阳等等。今存王谟《汉魏遗书抄》本。
一卷。晋阮籍撰。辑佚书，清王谟(生平事迹见《乐经》条)辑。阮籍字嗣宗，陈留尉氏(今河南尉氏)人，博览群书，尤好老庄之学，与山涛、嵇康等交游，为“竹林七贤”之一。善弹琴，著有《乐记》，早已亡佚，《隋书》不记载是书。王谟从《艺文类聚》、《初学记》、《后汉书注》、《文选注》、《路史注》等书中辑出，得十条，成一卷。此书多为泛论乐旨的内容，所谓律吕声音可以化治人物、协和阴阳等等。今存王谟《汉魏遗书抄》本。
一卷。不著撰人名氏。此书以脉证形色编为歌括，以便记诵。可能为市井俗医所作。
《乐府诗集》卷四十六《清商曲辞》引《古今乐录》记载有这样一个故事：相传在南北朝南朝宋少帝时，南徐地方有一个读书人，有一次从华山畿往云阳去，见客店中有一女子，便油然产生了爱慕之情。因为没有办法通致情意，
旧题宋尤袤撰，或不著撰人姓名。实为南宋贾似道门客廖莹中自《唐诗纪事》中辑录而成。是书有二卷本、三卷本、六卷本、十卷本等，有明刻本、清刻本多种，而以《历代诗话》六卷本最为通行。该本辑录唐代诗人322家之
唐代陆羽被祀为茶神。《新唐书．隐逸．陆羽传》：“羽嗜茶，著《茶经》三篇，言茶之原、之法、之具尤备。天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形，置炀突间，祀为茶神。”陶：塑造。炀突：锅灶烟筒。【词语茶神】
【生卒】：?－832唐册立为登逻骨没密施合毗伽昭礼可汗，后为其下所杀。(，参见《新唐书》217下／6130)
满语音译。意为哨所。清代在北部边境线内侧设卡伦(哨所)，共分三层，最外层为“添设卡伦”。为加强防范，清政府有时在添设卡伦以外临时增添哨所，称布申克。参见“卡伦(1)”。
在今山西忻州市西北。《魏书·太宗纪》：北魏泰常八年(423)拓跋嗣南巡，“秋七月，幸三会屋侯泉”。
见“儋耳国”(2516页)。
十一卷。南宋陈埴(生卒年不详)撰。陈埴字器之，永嘉(今浙江温州)人。少师事叶适，后从朱熹游学。嘉定进士，以通直郎致仕。晚年以讲学为业，从学者数百人，称“潜室先生”。著有《木钟集》、《禹贡辨》、《洪范解
四卷。明李攀龙(1514－1570)撰。李攀龙字于鳞，号沧漠，历城(今山东济南)人。嘉靖进士，初为陕西提学副使，后任河南按察使。倡导文学复古运动，与王世祯、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦称为“嘉靖