十卷。清代释智旭(1599－1655)撰。智旭，俗姓钟，法号智旭，又名际明、际声，字振之、素华，别号八不道人，晚称澫益老人。少学儒学，誓灭释老，著《辟佛论》数十篇，因读莲池《自知录序》及《竹窗随笔》后，决意信佛，并将反佛教论文焚毁。二十四岁就憨山弟子雪岭剃度出家。学法相，禅、律、华严、天台、净土诸宗，尤重天台宗。主张诸宗相互融合，佛、道、儒三教一致。曾住安徽九华山，晚年住居浙江省孝丰(今安吉)灵峰寺。一生弘法，著述有《毗尼事义集要》、《楞严玄义》、《阅藏知津》、《华严会义》等四十余部。与憨山，紫柏、莲池并称为明代“四大高僧”。《云峰澫益大师宗论》一书，是智旭弟子成实编辑其遗文而成。因弟子尊师，故有此题名。此宗论十卷，大体包括智旭由儒入佛，由佛遍学，由学而钻研义理，笔耕著述等内容。其中，有很多治学经验和醒世之见解，对于全面了解智旭禅师很有帮助，也是研究智旭这位明代高僧的有价值资料。现见载版本有清顺治己亥刻本，嘉庆辛酋重刊本。
书名。简称《王心斋集》。明王艮(号心斋)撰。五卷。包括《明哲保身论》、《勉仁方》、《王道论》、《均分草荡议》、《答问补遗》、《乐学歌》等。艮重口传心授，不喜著述，现存语录诗文，由其子孙门人纂集。旨在明
一卷。清方申撰。在两汉以前，注易之著作无不引《说卦传》以证经文。但至王弼首倡“得意忘象”之说，后如韩康伯辈纷纷仿效，至使唐以后引用《说卦传》解释易经者罕有其人。方申著此书，本着避虚就实的原则，博考古注
《资治通鉴．唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜，腹有剑。”唐朝李林甫为人口有蜜，腹有剑，是一个典型的两面派。后以此形容嘴甜心毒，阴险狡诈。明
高级官员合称。东汉用以称尚书令、仆射、六曹尚书。魏晋至隋用以称尚书令、左右仆射、诸曹尚书，无论共有几人，皆沿其称。唐朝尚书令、左右仆射为宰相，故以左、右丞及六部尚书为八座。明、清用作对六部尚书的俗称;
《史记．淮阴侯列传》：“信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡（逃走）。何闻信亡，不及以闻（来不及先告知刘邦），自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如
【介绍】：李商隐七律诗《七月二十九日崇让宅宴作》颔联。在送别的宴席上，诗人借环境景物，抒发人生感慨。“聚散”虽兼指，但重点在“散”。上句是诗人坎坷经历的沉痛总结，下句用反诘，加强了感叹痛惜的语气，而对
在今河南济源市西南五十里蓼坞西北。东魏侯景筑城于山上。唐咸亨四年 (673) 置柏崖县及柏崖仓于此。古山名。在今河南省孟津县西。南北朝时侯景筑城于山上。唐咸亨四年(673年)于此建柏崖仓。
读音：E-ｌāｂùｔúｎǔｔè【综】 清驻防察哈尔正红旗中有阿拉布图努忒氏(259，260)。
在今广西陆川县东。明万历《广西通志》卷5陆川县：老鸦陂在“县东三里。溉田九十顷”。
即清代以军机大臣寄信的形式而密发的上谕。参见“上谕②”。