一卷。戴逵(约325－396)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。戴逵字安道，谯郡铚(今安徽宿县)人，东晋杰出的画家、雕塑家、哲学家。事详见《晋书·戴逵传》。记载：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”年幼时，用鸡蛋汁和白瓦灰作《郑玄碑》，词丽器妙，为时人惊叹。曾从儒士范宣游学，性不乐当世，常以琴书自娱。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴，大喊说，“戴安道不为王门伶”!后徙居会稽之剡县、吴国武丘山，屡辞征召。戴逵志性高洁，超然绝迹，含味独游，清风弥劭，“常以礼度自处，深以放达为非道。”《传》录其“著论”可见梗概。著《论》主张崇实尚道、务本求真，反对求形逐貌、遗本失真，其中不乏积极内容。《隋书·经籍志》载戴逵撰《五经大义》三卷，《唐志》不著录，可见其逸佚已久。庾蔚之认为戴逵“申马(融)难郑(玄)”而更觉其轩轾。清经学家、辑佚家马国翰从《通典》中引“丧服”二条，从《汉魏遗书抄》引“杂义”一条，合为一卷，收入《玉函山房辑佚书》。
即今广东鹤山市西南云乡镇。清光绪《广东舆地全图》：鹤山县南有云乡村墟。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
第一次国共合作时期设于广州的革命政府。民国十三年(公元1924年)革命统一战线形成以后，随着形势发展的需要，有改组大元帅大本营重新建立新的政权组织的必要。因此，在中国国民党第一次全国代表大会上通过了《
义同“拾人牙慧”。喻蹈袭他人言论、意见的余绪。宋代严羽《沧浪诗话．答吴景仙书》：“仆之《诗辨》……是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”述宾 比喻抄袭、重复别人的言论或意见。宋·严羽
读音：Nāmùdūdū《姓氏词典》收载，其据《中国人名大辞典》注云： “满族姓。清顺治时正白旗都统瓦尔喀珠玛喇，姓此氏。”未详其他。(按： 疑此乃那木都鲁之别译或印刷时检字有误。)
战国时名医。姓秦名越人。渤海郡郑(今河北任丘市北)人。一说卢国(今山东长清县南)人，故又称卢医。学医于长桑君，医道精湛，擅长各科。传说长桑君不是常人，知扁鹊也是奇人，乃将所藏禁方传之，忽然不见。于是扁
?—1415或1417明宗室。懿文太子朱标第四子。建文元年(1399)封衡王，成祖夺位降怀恩王，居建昌(今江西南城)。后废为庶人，禁锢凤阳。
源见“坠屦”。指珍惜留恋的故物。唐罗隐《得宣州窦尚书书因寄二首》之二：“遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。”
南朝陈文帝年号(560—566)。凡七年。
明永乐、宣德年间 (1403—1435) 置，属奴儿干都司。在今吉林镇赉县东南洮儿河流域。后废。约明永乐初置，治所今址不详，辖境约今吉林省洮儿河流域。后废。