一卷。戴逵(约325－396)撰。马国翰(详见《五经通义》条)辑。戴逵字安道，谯郡铚(今安徽宿县)人，东晋杰出的画家、雕塑家、哲学家。事详见《晋书·戴逵传》。记载：“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”年幼时，用鸡蛋汁和白瓦灰作《郑玄碑》，词丽器妙，为时人惊叹。曾从儒士范宣游学，性不乐当世，常以琴书自娱。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴，大喊说，“戴安道不为王门伶”!后徙居会稽之剡县、吴国武丘山，屡辞征召。戴逵志性高洁，超然绝迹，含味独游，清风弥劭，“常以礼度自处，深以放达为非道。”《传》录其“著论”可见梗概。著《论》主张崇实尚道、务本求真，反对求形逐貌、遗本失真，其中不乏积极内容。《隋书·经籍志》载戴逵撰《五经大义》三卷，《唐志》不著录，可见其逸佚已久。庾蔚之认为戴逵“申马(融)难郑(玄)”而更觉其轩轾。清经学家、辑佚家马国翰从《通典》中引“丧服”二条，从《汉魏遗书抄》引“杂义”一条，合为一卷，收入《玉函山房辑佚书》。
即今安徽涡阳县东曹市镇。民国 《涡阳风土记》 卷2： 曹市集 “属曹市堡，正东五十里”。
1600—1682明末清初余姚(今属浙江)人，字楚屿，一字鲁玙，号舜水。明诸生。崇祯末因不满政局，多次拒绝征召。明亡，受南明权臣马士英迫害，流亡海上近十五年，多次来往于日本、安南、暹罗等地，筹划反清复
蒙古国时期乞儿吉思首领。又译阿里替也儿、按迪也儿。13世纪初游牧于谦河(今叶尼塞河上游)流域。元太祖二年(1207)，接受成吉思汗使者按弹、不兀剌招降，与※也迪亦纳勒等遣亦里克帖木儿等使臣献白海青、白
汉时王治卢城(今新疆塔什库尔干县境)，或谓在今伊西洱库尔以东的帕米尔一带。汉时属西域都护。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。明代宦官二十四衙门之一。亦称西直房。置掌印太监一员，管理、佥书、掌司、监工数十员。掌造御用冠冕、袍服、履舄、靴袜之事。监下设有袍房，为裁缝匠役成造御服之所。清初沿置，为宦官十三衙门之一。顺治十
【介绍】：西鄙人作。西鄙人，乃天宝时西北边地无名氏。哥舒，即哥舒翰，本突骑施哥舒部落后裔，以勇悍著称。天宝中，戍陇右、河西，甚著威令，吐蕃不敢近青海。收复河西九曲之地，以功封西平郡王。此诗乃西北边民歌
见《航澥遗闻》。
唐安西都护府地。在今新疆温宿县东(一说即今拜城县)。《新唐书·地理志》 引贾耽《四夷路程》：“俱毗罗城又六十里至阿悉言城。”
官名。宋朝诸城寨皆置，掌勾考簿书并通治民事。