六卷。明蒋悌生(生卒年月不详)撰。悌生字仁叔，福宁州(今福建霞浦)人，洪武初举明经，任本州训导。此书乃作者为避元末战乱，潜遁蓝田深谷中修研经籍，时有所得，辄笔录而成。内容包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《春秋》。书名为五经而实只四经，是因此书在蒋悌生时并未定稿传世，直到明嘉靖十七年，浮梁闵文振纂修州志，始得书稿于其后人，序而刻之，其时原稿已残缺不全，《礼记》部分已全佚。今所见传本中说经之文或大写或夹注，有些只有经文或章句之目而无训释，体例散乱，正说明此书为草稿而非定稿。悌生解经虽以宋人为主，却并不墨守宋学，对前人成说多所订正，又提出了不少新的见解，尤为后人所称道，认为他名虽不及熊朋来，书则实在朋来上。但由于书稿成于穷山，所见书籍有限，考据引证非其所长，成为该书主要缺陷。取名“蠡测”，含义也正在于此。今存有明嘉靖十七年蒋世滋刻本，清通志堂经解本。
吕温撰。见《吕和叔文集》条。
【介绍】：西汉人。淮南王刘安好神仙，传说有八公见王。自称为：文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰。时伍被至京都告王反，八公遂煮药使王服之，王得道，举家升天，鸡犬亦同飞去。
古水道名。《汉书·地理志》 丹阳郡石城县：“分江水首受江，东至余姚入海，过郡二，行千二百里。”《水经》沔水：“又东至石城县，分为二”：其一，“又东至会稽余姚县，东入于海”。这是连接古庐江和浙江两水系的
古岛屿名。①即今印度尼西亚爪哇岛以北爪哇海中之卡里摩爪哇群岛。《元史·外国列传·爪哇》：至元三十年(1293)，“大军继进于吉利门”。明张燮《东西洋考》卷9“西洋针路”作吉里问大山。②即今新加坡海峡西
唐鼓。鼓长形，两头粗中腰细，鼓身突起弦纹七道，施蓝釉，于匀净之黑釉上点缀以蓝色或月白色之彩斑，优美而典雅。产于今河南鲁山窑。鼓藏故宫博物院。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①柯尔克孜族著名英雄史诗。长期流行于民间，世代口头传诵，为专门演唱史诗的民间歌手—“玛纳斯奇”集体创作而成。与《江格尔》、《格斯尔》被称为我国游牧民族三大史诗，是中华民族珍贵的文学遗产。其形成年代有8
明人“汗”的异译。如称俺答汗为俺答哈，昆都楞汗为昆都力哈，彻辰汗(辛爱)为乞庆哈等。
隋开皇十年(590)置，属虔州。治所在今江西大余县西南二里。《寰宇记》卷108虔州大庾县“因以大庾岭为名”。开皇十六年(596)废为大庾镇。唐神龙元年(705)复置县，属虔州。移治今大余县东二里。北宋
《庄子》篇名。庄子哲学之代表作。齐物，即齐一、等同万物。全篇从“道未始有封”(即“道”无界限差别)命题出发，认为是非、美丑、善恶、大小、彼此、物我、寿夭等皆无确定不变之标准，“物无非彼，物无非是”，“