十卷。清汪朝恩撰。朝恩字泽之，莲池人。自序略云：等切之书法繁而指秘，竟有至皓首青毡，切法一无所知者。兹得四声，分出五音，去其繁以就其简，阐其秘以趋于明，乃立二十五字以代字母，立三十三字以为字音。以字母字音相切，无字不可得音。乃立二十五字母以为纲，每母备列五音以为目，成《五音集字》十卷。论者谓其书支离破碎而仍不便于用；以二十五母为纲，分散一韵之字使归于数十部，益使人感到繁琐不便于检查；汪氏之书不古不今进退无据，使初学读之，辄觉清浊混淆，等呼不辨；所立诸字母分其所不当分，合其所不当合，盖汪氏者，学识犹有未醇者也。有道光十三年(1833年)刊本及光绪间重印本。
频繁；屡次。张九龄《酬周判官兼呈耿广州》：“过举及小人，便蕃在中岁。”
【生卒】：?－548字元贞，济阳考城(今河南兰考)人。少好学，历王国侍郎、奉朝请。志行高洁，其姑夫朱异为当朝权贵，宾客辐湊，子一未尝诣门。累迁至南津校尉。侯景反，率军援建康，自请与侯景挑战，败死。元帝
即今云南东南部及广西西部之西洋江。汉至南朝称文象水。《汉书·地理志》：“句町，文象水东至增食入郁。”古水名。即今右江上源西洋江。《汉书·地理志》牂柯郡句町县：“文象水东至增食入郁。”《水经注·温水》：
唐时龟兹王。王族白姓。武德(618—627)初即位，遣使赴唐朝贡，不久卒，子白苏发叠继位。
1872—1949四川成都人，原名永宽，字幼陵，号爱智。幼习经史，倾慕侠义。戊戌变法时期，受新思潮影响，转求新学。清光绪三十一年(1905)留学日本法政大学，接受卢梭民约论、达尔文进化论影响，开始非儒
佛教语。涅槃四德之一。亦称“大我”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。皎然《禅思》：“真我性无主，谁为尘识昏。”
比喻被骂得很厉害。清代吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第四十七回：“那提调狼狈不堪，到了岸上，见了钦差，回完了公事话，正要诉苦，才提到了河航管带四个字，被钦差拍着桌子，狗血喷头的一顿大骂。”偏正 形容骂得
一卷。王国维(1877－1927)撰。日本神田信畅辑录。1927年王氏投水死亡后，讣闻传至日本，日本京都浪华博文堂主人邀王国维生前友人神田信畅，编印了王氏遗墨二十种。此书首列王国维遗像遗书，次列《颐和
东晋、南朝*土断制办法之一。即以现居地为断，将侨、旧民统编入籍。梁天监十七年(518)，诏令若有流寓不还乡者，“即使著土籍为民”。陈天嘉元年(560)，诏令来岁不问侨、旧民，“悉令著籍”。参见“土断”
①指战国时看相人唐举。唐武元衡《长安叙怀寄崔十五》诗： “闻说唐生子孙在，何当一为问穷通。”②借指善相术者。唐李白《送蔡山人》诗： “燕客期跃马，唐生安敢讥。” 参见：○唐举