一卷。原题三国魏任嘏(生卒年不详)撰，清马国翰辑。任嘏，字绍先，乐安博昌(今属山东博兴县)人，官至河东太守，撰有《任子道论》十卷，今已亡佚。清马国翰从类书中辑为一卷，即为今本。后来学者对马国翰所辑聚讼颇多，认为类书中所引，分别有任奕任嘏二人之作，任奕崇儒术，任嘏尚黄老，二者学派有异，旨趣不同，不可相混。如《北堂书抄》、《初学记》等书，引任奕之语称《任子》，引任嘏之语则称《任子道论》或《任子道德论》，说明《任子》与《任子道论》各为一书。马国翰认为奕当作嘏，所以混二人为一人、糅二说为一说颇为欠妥，《续修四库全书提要》对此辨之甚明。马国翰所辑实不足据。现存《玉函山房辑佚书》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
暂时，临时。寒山《诗三百三首》之二〇四：“张王李赵权时姓，六道三途事如麻。”
俗称西大仓。在今内蒙古多伦县城北三里。东北距汇宗寺里许，俗呼新庙。清雍正九年 (1731)，敕仿西藏达赖喇嘛所居都岗之式建置，以居章佳胡土克图。制作工艺，为蒙古诸寺第一。
《尚书·禹贡》：“九川涤源”，指九州的大川。《史记·夏本纪》 司马贞《索隐》以弱、黑、河、瀁、江、沇、淮、渭、洛为九川。《尚书·禹贡》：“九川涤源。”泛指九州的大川。《史记·夏本纪》司马贞《索隐》以弱
1089—1142宋保安军(治今陕西志丹)人，字平叔。以父荫补官。宣和三年(1121)，从其父都统制刘延庆镇压方腊起义，为鄜延路兵马钤辖。四年，攻辽失律，降官。高宗即位，迁行在都巡检使。建炎三年(11
①亦作昭欢县。东晋置，属晋寿郡。治所在今四川广元市境。南齐以后废。②南朝宋元嘉十二年(435)以侨流置，属南晋寿郡。治所在今四川彭州市西北。南齐废。
佛家宣扬世界虚幻、万物皆空的用语，对“色即是空”而言。色：指属于物质领域的东西。《般若心经》：“苦厄舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”
【生卒】：1517—1585【介绍】：明江西泰和人，字正甫，号庐山。嘉靖三十五年进士。授刑部主事，官至福建按察使。少时专治古文，后从欧阳德及罗洪先学，以王守仁为宗。有《胡子衡齐》、《衡庐精舍藏稿》。
唐代南诏国特产。《云南志》载：野桑木，永昌府(治今云南保山市)以西诸山谷有之，生于石缝中。及长至时月，择可作弓材者，先截其上，然后中割之，两向屈令至地，候木定性，断取为弓。不施筋(或作胶)漆，而劲利过
晋人郭瑀隐居深山。使者持节征召，他手指飞鸿示之，拒绝出仕。事见《晋书·郭瑀传》。后遂以“指飞鸿”为咏隐居不仕的典故。李白《送裴十八图南归嵩山二首》之一：“举手指飞鸿，此情难具论。”