二卷。署亦畸编辑。亦畴清末人，生卒年及事迹均不详。书后有跋，题其祖籍三韩，即今东北地区。跋中还称其祖于光绪癸未年建令辅堂，按期会讲。诸生有问答者，辄同他们反复辩论，回家后必转述给家塾，所录即其祖当年口述之言。其祖职务生平，跋中未曾述及。据考，名豫章，曾撰《汉学商兑赘言》。此书上卷为四书，下卷为五经。而《大学》中又分入门、辨明知、纲领条目、要窍、辨止至、辨物德、辨本、章释各目。《中庸》又分心法、真诠、性命、道不可离、中是天机、天地万物、中庸、三十二章大旨、知仁勇、困勉、家国天下各目。《论语》又分开章，罕言仁、五行所统、五常七情、言行、小学大学、君子小人、名利、二论首章、礼乐、二论末章、孔门语录各目。《孟子》又分语意、梁惠王、齐宣王、滕文公、门人问事、告子各目。《诗》、《书》、《礼》又分总论、分论各目。《易经》又分八卦、理气、理数、五行五常、五德三德、吉凶各目。《春秋》又分经义、传义各目。末篇则总论六经。此书的理解不出宋儒的范围，内容浅显，文字畅达，便于初学。其中间有驳杂不经之论，略而不切之言，盖为草率敷衍所致。《令辅堂问答记略》有光绪二十六年刊本。
见“商山四皓”。
见“甘肃行省”。
萧隐公撰。隐公原名炎，后称隐公，广东梅县人。光绪三十二年(1906)，隐公与同人在北京法源寺讲《大学》，因操方言，听众不多，乃著此书。卷首附开讲通告，有恽毓鼎序文以及隐公的自序。大意以为《大学》之道一
元朝对西夏民族音乐的称呼。因西夏故地被称为河西而得名。蒙古王朝初期，接受西夏进士高智耀的意见而征用西夏旧乐，为蒙古制乐之始。后元朝虽兼采其它民族音乐，但仍继续使用。元世祖至元七年(1270)以后，每年
【介绍】：隋文帝时道士。工相术。杨坚未达时，子顺尝谓之：“贵不可言，当自爱。”及坚受禅，拜开府。
【生卒】：?——1836山东菏泽人。以武生从军，历官河北镇总兵、浙江提督、福建陆路提督。嘉庆中，先后参加镇压川陕白莲教、山东天理教之战。道光初年，镇压台湾嘉义张丙起事，率部赴援，以功封二等男爵，赐“忠
官名。清末大理院、京师高等审判厅、京师地方审判厅所属机构看守所之长官。负责看押未决人犯，及处理所内一切事务。属大理院者从五品，奏补; 属京师两审判厅者分别为正六品、从六品，奏补。
官署名。又称病牢。掌关押、医治有病囚犯。五代后唐始置。宋朝沿置。真宗咸平四年(1001)，因王禹偁请，除徒、流刑以上病囚仍在院治疗外，其余许保外就医。
即伊吾卢。在今新疆哈密市西北四堡。《后汉书·西域传》：建初二年(77)，“复罢屯田伊吾，匈奴因遣兵守伊吾地”。即此。
唐时中书省的别称。因设于宫中西掖，故称。韦应物《和张舍人夜值中书寄吏部刘员外》：“西垣草诏罢，南宫忆上才。”