传习录略
一卷。不著编辑者姓名。此书取王守仁《传习录》删存大略而成。曹溶将此书收入《学海类编》。而《明史·艺文志》记有王守仁《传习录》四卷，《聚乐堂书目》有戴经《传习录节要》一卷，《会稽县志》有刘宗周《阳明传习录选》，皆无《传习录略》之名。末有邹元标跋语，亦仅云读《传习录》，而不言有所删辑。盖以《传习录》跋移缀而成。书中主要阐发“心”是第一性的本体，宣扬“致良知”说，强调“致知格物”，并提出以知代行的“知行合一”说。有《学海类编》本。
一卷。不著编辑者姓名。此书取王守仁《传习录》删存大略而成。曹溶将此书收入《学海类编》。而《明史·艺文志》记有王守仁《传习录》四卷，《聚乐堂书目》有戴经《传习录节要》一卷，《会稽县志》有刘宗周《阳明传习录选》，皆无《传习录略》之名。末有邹元标跋语，亦仅云读《传习录》，而不言有所删辑。盖以《传习录》跋移缀而成。书中主要阐发“心”是第一性的本体，宣扬“致良知”说，强调“致知格物”，并提出以知代行的“知行合一”说。有《学海类编》本。
【介绍】：王维《冬日游览》诗句。写纵目所见冬暮景色，青山绵延，林木苍莽，平原辽阔，落日将坠。“横”衬山耸，“团”状日圆，宛然一幅寒冬日落立体画图。
蒙古宪宗七年 (1257) 改品淡赕置，属大理下万户所。治所即今云南祥云县。元至元十一年 (1274) 改为云南州。蒙古宪宗七年(1257年)改品赕置，治今云南省祥云县。至元十一年(1274年)改云南
本指无聊地指点评论女子的姿色。《聊斋志异．阿宝》：“遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。……女起，遽去，众情颠倒，品头题足，纷纷若狂。”后多作“评头论足”，转而指对人或事的故意挑剔。见“评头品足”。《聊
【介绍】：宋人，字思诚。举进士不第，遂学道。不食，唯饮酒。与仁宗时义士侯可为友。马默知须城县，行访之，一见如故。相传死后期年，有人过华阴，见其附书并诗与默，发其墓，唯见杖屦。
1947年置，属河北省。治所在胥各庄(今河北丰南市)。1994年改设丰南市。旧县名。1945年由丰润县南部析置，治今河北省唐山市丰南区。1949年迁治胥各庄。1954年并入丰润县，1961年复置。19
伏连兄孙，以军功封霸城男。位至三郎幢将。卒。
【生卒】：895?—968【介绍】：字孟文，自号葆光子，陵州贵平(今四川资阳西)人。《宋史》、《十国春秋》有传。唐末为陵州判官，后唐天成初，为荆南高季兴掌书记。历三世，累官荆南节度副使。入宋，授黄州刺
旧指天地间的一切神灵。亦指祀鬼神之地。如党项人即以居室中奉祀鬼神的地方为“神明”。其制，居室中间一间，不敢居住，以奉祀鬼神。用羊髀骨占卜时，显兆之上方，亦称“神明”。
在今山东临清市北十五里。清置巡司于此。
念珠。皎然《水精数珠歌》：“西方真人为行密，臂上记珠皎如日。”