残存一卷。唐代杜朏(生卒年及生平事迹皆不详)撰。《传法宝记并序》一书，专记历朝历代传播佛法之人，至唐代当阳玉泉寺释神秀为止。此书大体在唐开元年间写成，此时禅宗早已分为南北两派，法统之争正值激烈时期，故在本书历代传法人顺序上有所体现。一、东魏嵩山少林寺菩提达摩，禅宗初祖；二、北齐嵩山少林寺释惠可；三、隋公山释僧璨，四、唐双峰山东山寺释道信；五、唐双峰山东山寺释弘忍；六、唐嵩山少林寺释法如；七、唐当阳玉泉寺释神秀。按禅宗传法系统，弘忍以后，南北分歧，北宋和南宋分别以神秀、惠能为六祖，而杜朏之记却偏偏在弘忍、神秀之间插入法如，足以说明作者的崇上意向。本书作者还附有序言，说明此书编写诸事项。因此书不见各家著录，故现存有的巴黎敦煌卷子本显得尤为珍贵。此书对研究禅宗早期历史具有参考价值。
见“彭康”(2176页)。
同“载鬼一车”。明张居正《礼部仪制司主事敬修血书》：“皆由含沙以架奇祸，载鬼以起大狱。”清顾炎武《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“每烦疑载鬼，动是泣歧途。”【词语载鬼】 汉语词典：载鬼
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明苏州府常熟人，字元常。万历时弃举子业，隐居山林。工诗。有《丛桂轩集》。
晋朝、南北朝皆封孔子的后裔为奉圣侯。
【介绍】：李白《客中行》诗句。二句言主人的热情好客，显现出李白旷达洒脱的性格。
在今湖北南漳县西七里。明置巡司于此。
德行不建立，百姓就不会救援。 表示失道寡助。语出《左传．文公五年》：“冬，楚公子燮灭蓼。臧文仲闻六与蓼灭，曰：‘皋陶、庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！’”《后汉书．逸民传．陈留老父》：“陈留
①即今吉林东南部之长白山。《魏书·勿吉国传》：“国南有徒太山，魏言‘太白’，有虎豹罴狼害人，人不得山上溲汙，行径山者，皆以物盛。”《新唐书·黑水靺鞨传》：“其著者曰粟末部，居最南，抵太白山，亦曰徒太山
【生卒】：?—950【介绍】：五代时汾州孝义人，字士元。少习武艺，出身行伍。后晋时，刘知远典禁军，以乡里之旧，任为亲信。知远建后汉为高祖，用为左飞龙使、检校司空。后汉高祖乾祐初，领恩州刺史，破王景崇军