法国普纪吕司基(生卒年不详)撰。《佛学研究》一书，共有考证四篇。第一、佛入涅槃前最后的巡历。辑汉本根本说一切有部律中的般涅槃经，巴利本大般涅槃经，法显译的大般涅槃经，汉本中阿含之地动经，巴利本增一尼迦耶之地动品和诸经。考证佛入涅槃传说的经过，说明这种传说由王舍城经广严城至舍卫城。发前人所未发。第二，佛经原始诵读法。取中外诸经、律、论，考究佛经原始诵读法，说明佛经的起源，当在吠陀经最后编定之时。第三，印度佛教数种职名考。根据诸书勘对研究，得出摩摩帝先为常住比丘，后为寺主。第四，那先比丘经中诸名考。考证那先比丘经中的人名地名，共计二十四条。其以阿荔散为埃及的亚历山大城盖出于此考证。此书考证有据，披索众经，提出新见，对学习和了解古印度佛教、外国人对佛教的研究情况，均有一定的参考价值。现见载版本有商务印书馆本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又名直渎。在今江苏丹阳市东南六十里。《舆地纪胜》 卷7镇江府： 相渎，“初王庄定存自杭州归丹阳旧居，惮于重堰，乡人自奔牛开直渎南通鹤溪，以便其行，故号查渎。亦名直渎”。
同“不分皂白”。陈残云《山谷风烟》十七章：“我是拥护斗地主，拥护分土地的，可就怕有些年轻小子不分青白，不是地主也斗。”见“不分皂白”。陈残云《山谷风烟》17章：“我是拥护斗地主，拥护分土地的，可就怕有
六十二卷。梅文鼎(1633－1721)撰。梅文鼎字定九，号勿庵。安徽宣城人。著书八十多种，主要成就在天文学、数学方面。是书汇集梅氏所著二十九种，言历者居前，言算者列后。内容大体可分三部分：一是历学理论
即河上公。崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》：“关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。”参见“河上公”。
书名。即《尚书》。汉武帝时尊奉为五经之一，故名。
【介绍】：刘禹锡作。据陆游《入蜀记》：“采石一名牛渚，与和州对岸，江面比瓜洲为狭，……然微风辄浪作不可行。刘宾客云：芦苇晚风起，秋江鳞甲生。……谓此矶也。”故诗为刘禹锡长庆四年(824)自夔州赴和州途
原义为称才之秀异者。《史记．屈原贾生列传》：“吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下。”汉始为科目之称（后改称茂才）；宋时凡应举者无不称“秀才”；明清称入府州县学生员为“秀才”。亦作书生的通称。【词语秀才
【介绍】：春秋时楚国人。穆王时大夫。穆王九年晋诸卿与大夫争军权为乱，杀士縠、箕郑父、蒯得等，山向楚王建言晋君年少，北方可图，王乃伐郑，囚郑大夫三，郑乃与楚平。
即今江西湖口县治。《资治通鉴》： 南朝齐中兴元年 (501)，萧衍命邓元起攻江州，“元起将至寻阳，(陈) 伯之收兵退保湖口”。胡三省注： “湖口，彭蠡湖入江之口。” 五代南唐置湖口县。即今江西省鄱阳湖