一卷。晋孔衍(268－320)撰，清马国翰辑。孔衍，字舒元，孔子二十一世孙，官至广陵相，《晋书》有传。《隋书·经籍志》载其撰《凶礼》一卷，《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》均不著录，盖佚已久。杜佑《通典》引“宗庙藏主室议”“乖离论”、“禁招魂葬论”，凡三篇，皆为言丧葬凶礼之遗文也，马国翰因据而辑录。史称衍博览过于贺循，今观其论父子乖离，虽终身不知存亡，无缘更重于三年之丧，其说皆极明通；又论招魂葬之非，亦能持之有故，言之成理，则其书存者虽少，亦足以补贺循《丧服要记》之所未逮。是书有玉函山房辑本。
①与指华夏族、汉族地区的“中国”同义。班固《东都赋》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗稜。”②指黄河流域，与广义的“中原”同义。《后汉书·马融传》：“明德曜乎中夏，威灵畅乎四荒。”《晋书·王珣传》：“时(桓
六卷。清徐汾(生卒年不详)撰。徐汾字武令，钱塘(今浙江杭州)人。本书为补陶潜《圣贤群辅录》之缺而作。《圣贤群辅录》托名陶潜，实则伪托。本书对陶本西晋以前遗缺者补之，对东晋至明代又续之。但原书本为伪本，
契丹语，一地方单位※石烈(相当于“县”，或“乡”)的名称。契丹开国初，创※宫卫制(斡鲁朵)，诸宫卫与其它部族下置石烈。鹘笃骨为辽兴宗※延庆宫下之一石烈。
鉴：镜子，借鉴。 原指夏朝覆亡的史实并不久远，殷朝子孙应引为鉴戒。 后泛指可以引为教训的往事并不太远。语出《诗．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”汉．桓宽《盐铁论．结和》：“语曰：‘前车覆，后
西周王朝史官的官署名。与卿事寮同见于《番生簋》、《毛公鼎》。掌管册命、制禄、图籍、记录历史、祭祀、占卜、礼制、时令、天文、历法等等。其长官为太史，亦称尹氏，位仅次于太师。
1823—1875清江苏宝应人，初名敦敏，字幼徇、幼轩，号补帆。道光进士。同治二年(1863)入李鸿章幕。历任浙江督粮道、浙江按察使。六年迁广东布政使。七年擢福建巡抚，任内课吏兴学，禁械斗、溺女、淫祀
即“畏兀儿”。
官署名。元成宗大德五年 (1301) 由警巡院分置，后以左、右警巡院副使、判官、典史各一员主之。
南朝齐人，精于佛理，曾隐居钟山。事见《南史·周颙传》。后用“周颙”作好佛之士的代称。杜甫《岳麓山道林二寺行》：“久为谢客寻幽惯，细学周顒免兴孤。”
亦作官富场。在今香港九龙东部。一说在今广东深圳市西。清乾隆 《御批历代通鉴辑览》 卷95：元至元十四年 (1277)，“达春 (一作塔出) 令索多(一作唆都) 取道泉州泛海会于广之富场。注： 一名官富