三卷。唐代释道宣撰。道宣生平事迹详见《四分律合注戒本》辞条。《南山文剩》一书今所见的是由徐显瑞所辑，是从全唐文中录出二十七篇，更据正续藏经增补文十篇、诗三篇而编为三卷。文中有二论，四启、一文、一仪、二铭、二十五序、一状。为道宣所撰原本十卷之残存，故称名《南山文剩》。其中，妙法莲华经弘传序，最为精要，历代释藏皆将其载于法华经首。通过三卷本的《南山文剩》一书，大体可窥见道宣所作遗失本十卷之精要。其言南山一宗，是以大乘教义，释小乘戒相，以十相法印为宗本。此书对研究南山宗佛学很有参考价值。现见有版本是天津刻经处刻本。
古国名。一作䍧牱、牂牁。地域包括今贵州大部。最早见于《管子·小匡篇》。春秋时，处于周职方外，曾遣使向齐桓公贡献方物。与吴越、巴、荆等“南蛮”国并称。春秋末，为夜郎国小邑之一。“牂柯”之名
即今山西长治市南北董村。《清一统志·潞安府》：北董堡“在长治县东南十里。土城周四里，高一丈八尺。明嘉靖中筑”。
【生卒】：1220—?【介绍】：宋衢州江山人，字刚中，号瞻岵居士。理宗宝祐四年进士。知建昌军。宋亡，与从兄柴望、弟柴元亨、柴元彪遁迹不仕，人称柴氏四隐。有《柴氏四隐集》。
官署名。明代王府长史司下辖机构。洪武四年(1371)设，隶王相府。十三年罢王相府后，隶王府长史司。设良医正一人，正八品;副一人，从八品。掌王府医疗之事。
读音：Róng融姓主要源于以下说法。颛顼的后代有祝融氏，祝融氏后人分为祝姓和融姓两支。融姓历史人物有祝融，他是传说中的上古帝王，相传为炎帝的后人，高辛氏帝喾时曾任火正，因光明四海被称为祝融，被
《孟子．尽心下》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”孟子指出，木匠和制造车轮车箱的匠人能够传授操作的规矩和基本技能，却不能使人得到巧妙之技。巧妙之技是不好传授的，只能依靠学习者自己的勤学与妙悟，方能
三卷。清汪初(1776——1808)撰。汪初，字绛人，钱塘(今杭州市)人，十七岁入邑庠，屡失意于省试，捐资为库大使，后为生计，入蜀佐四川按察使幕。《沧江虹月词》风格前后不一，以汪初赴川为分野。入川之前
唐末舒州宿松(今属安徽)人，字大方。年十六通经史。后研习道学理论及炼丹术。三十四岁，受法箓于天台山(在今浙江天台、东北)玉霄宫。诠注《太平经》十三篇，备尽枢要。昭宗征召不赴，至杭州，钱镠礼遇之，赐号洞
唐贞观元年(627)置。《唐六典》卷3：关内道“东距河，西抵陇坂，南据终南之山，北边沙漠”。相当今陕西秦岭以北， 内蒙古阴山以南，宁夏贺兰山、甘肃六盘山以东地区。开元二十一年(733)分置京畿道，与关
清乾隆十八年(1753)设，属蒙古科布多。旗府驻地在今蒙古国乌布苏省乌布苏诺尔湖南。