一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分，第一部分：讲述慧思有生奉佛以来，处处弘扬般若法旨。因发大慈大悲之心，以救赎众生出苦海为誓愿，立下誓言造金字摩诃般若经。第二部分：具详二十七愿，初十愿表示愿在弥勒佛下生时及十方世界，以此造成金字经及自身种种方便，护持般若，利济众生。次十六愿，表示愿笃修佛法，以修成佛果。最后一愿，表示愿承诺言，付之助成，遂其心迹。《南岳思大禅师立誓愿文》对了解和研究慧思其人及佛学思想有一定参考价值，从中也可以看到修禅学法高僧，为执著其佛教信仰而吃苦耐劳，勇于奉献精神。现常见载于大正新修大藏经本。
【介绍】：赵嘏作。新丰，地名，故址在今陕西临潼东。诗写送别之景之情，并寄寓百年身世之慨。前二联渲染新丰寒食的氛围。后二联专写别离，“握手临风，泪与花而并落”(《唐诗鼓吹评注》卷四)。沉郁悲凉，凄切感人
出身宗室。永昌年间武则天杀戮宗室，他被贬斥嶲州，不久被杀。
《庄子．人间世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”油膏因能燃烧发光，所以才被点燃。后遂用为因有用而招灾害之典。唐．杜甫《遣兴五首》其三：“漆有用而割，膏以明自煎。”
【生卒】：1425—1474【介绍】：明河间府兴济人，字来凤。景泰五年进士。授御史，迁浙江按察副使，官至右佥都御史，巡抚辽东。坐累归。
或作阎纂。西晋巴西安汉(今四川南充东北)人，侨居河南新安，字续伯。为太傅杨骏舍人，转安复令。骏诛，弃官。河间王司马颙引为西戎校尉司马。及贾后废愍怀太子，舆棺诣阙，上书理太子冤。贾氏败，朝廷嘉其忠烈，擢
《书·周书》篇名。周公东征得胜后，周成王东伐淮夷，践奄，归至宗周。周公以成王之命训诰东方诸侯，阐述周取代商朝的合理性，要求诸侯忠于周室。
【生卒】：?——1643霍山(今属安徽)人。嘉鱼知县。张献忠陷城，不屈死。
篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形，生则共居一体合而为用，死则形亡而神游，神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据，宣称《礼记·祭义》云：“乐以迎来，哀
官名。回纥官，置三人。
①官名。春秋时晋、随等国设。又称“车右”或“右”。车战时与主将同车立于车右，执戈盾护卫主将。兼管车中使役之事。大夫爵。《左传·僖公二十八年》： “ (晋文公)杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。”《桓公