八卷。意大利艾儒略、立陶宛卢安德口述，李九标作笔记。艾儒略(详见万物真原)，卢安德字盘石，耶稣会士，天启六(1626)年入中国，与艾儒略同在福建传教，崇祯五(1632)年死于福州。李九标字其香，福清人。《口译日抄》是一部记述耶稣教类之作。艾儒略、卢安德二人传教讲学之语，由李九标均作了笔记，名为口译日抄，全书贯穿教义之意，兼论天文地理，记载彼教中之语录。全书从崇祯三年(1630)正月开始记录，一直到崇祯十三年(1640)五月终止。书前有凡例，有李九标小引，有总目，五卷以后，都注有嗣刻二字。版本有上海慈母堂重刻本。
明清时由政府任命的西南少数民族地区行政官员之统称。相对于土官而言。因属政府派设，有任期，可调动，不同于世袭的土官，故名。即政府任命之官，因随时可以调往他处，故称流官（流动之官），它是与地方土官相对而言
《孔子家语．王言》：“士信民敦而俗朴，男悫而女真。”后以“朴悫”谓人诚实谨慎。《聊斋志异．刘夫人》：“妇云：‘勿须，但觅一朴悫谙练之仆，为公子服役足矣。’”【词语朴悫】 汉语词典：朴悫
读音：Qiū邱姓的来源主要有两个，一是以封地为姓氏，源于姜姓。姜太公吕尚被封于齐，建齐国，建都营丘（今山东淄博东北），其子孙中后有以地名为姓氏的，称为丘氏。清朝时，避孔子名讳，将“丘”改为
比喻及时补救过失。典出《战国策·楚策四》：“庄辛对曰：‘臣闻鄙语曰：见兔而顾犬，未为晚也，亡羊而补牢，未为迟也。’”寒山《诗三百三首》之一二二：“送向荒山头，一生愿虚掷。亡羊罢补牢，失意终无极。”亦作
戎校即将校。《后汉书·袁绍传》：“臣负薪之资，拔于陪隶之中，奉职宪台，擢授戎校。”
唐代南诏所管“白衣”中的一部分。居地约在今越南北部与云南接壤地带。棠魔与今傣族自称“傣勐”音近，为傣族先民中的一部分。
一卷。清陶鸿庆撰。该书是作者所撰《读诸子札记》中的第十一种，为作者的读书心得。作者对《春秋繁露》中文句伪误之处提出自己的看法，偶尔也对前人的校勘成果进行驳正。该书有一定的参考价值。有朱本流传。
在今云南昆明市东郊。明永乐二年(1404)置土巡检司于此。
见“阿古柏”(1202页)。
或作汉布庙、汗布庙。即今内蒙古阿巴嘎旗驻地新浩特镇。1949年为西部联合旗驻地。1956年为阿巴嘎旗驻地。1966年改名新浩特(新城)。