古教汇参
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬基督教。但此书汉译本漏洞及错误很多，如原书的题目原文是《古代宗教及哲学》，现竟译为《古教汇参》，原书第一卷第八章原文题为“埃及政治及偶像”，现译本为“埃及纪略”等。有光绪七年益智书会本。
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬基督教。但此书汉译本漏洞及错误很多，如原书的题目原文是《古代宗教及哲学》，现竟译为《古教汇参》，原书第一卷第八章原文题为“埃及政治及偶像”，现译本为“埃及纪略”等。有光绪七年益智书会本。
?—1786清朝大臣。满洲正黄旗人。伊尔根觉罗氏。镶蓝旗满洲都统萨哈岱之子。初为翻译举人，授理藩院笔帖式，历任松江知府、江苏布政使、江苏巡抚。四十一年(1776)，授河道总督。增开陶庄引河，使黄河远离
明置，在今四川雅安市东北二十里。《明史·地理志》 雅州： “东北有金沙关。”
官署名。西晋武帝时改秘书署置，属中书省，管理艺文图籍。以秘书丞为长官，称中书秘书丞，其属有秘书郎、校书郎等。惠帝永平元年(291)罢，改置秘书。
三卷。明孙继芳撰。孙继芳字世贞，湖广华容(今湖北华容)人。生卒年不详，明正德辛未(1511)进士，曾官刑部主事、兵部员外、云南提学副使。该书为笔记体文，所记少数几条为明初之事，多为正德、嘉靖两朝之朝野
?—1653明末清初蒙古准噶尔部首领。名和多和沁。哈喇忽喇长子。明崇祯八年(1635)，被达赖喇嘛授予“额尔德尼巴图尔珲台吉”称号，继承父业，统辖准噶尔，并与鄂齐尔图共为“丘尔干”盟主。十年，助顾实汗
二卷。清杨琪光撰。杨琪光生平事迹详见《经义寻中》。作者阅读崇文书局出版的《百子全书》时，以为书中多有弊端和歧异，兼有心得，随笔杂记，以成此书。作者于《百子全书》所收各书皆作论一篇，分别评述，颇似各书跋
读音：sài【音】 又音Sāi (86)、Sài(16，81)。【源】①天竺胡人姓。即释种，亦称塞种(60，62)。亦见《姓苑》(6，7，12，15)、《正字通》(81)。②秦末汉初南越人有塞氏(7
书名。唐王维撰。维字摩诘，官至尚书右丞，故以名集。其弟王缙编成于代宗宝应年间。十卷，凡诗四百余篇。原集已佚。元明以降，刻家益出，版本杂驳。今有《四部丛刊》影印刘须溪评点元刻本《王右丞集》，六卷。196
即今安徽芜湖县西北四十里清水镇。民国 《芜湖县志》 云： 清水河镇 “即 《旧志》 杨青市，在县东二十里清水河口。自万顷湖开垦后，逐渐繁盛”。《芜湖县地名录》： 清水镇 “因地处青弋江、水阳江汇合口，
楚王。诗赋中常指楚襄王，用为咏男女情爱之典。张祜《送人归蜀》：“萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。”参见“朝云暮雨”。