二卷。清皮锡瑞撰。皮锡瑞在此书“自序”中说：“以阎征君之精核，攻古文犹用宋儒之说，其余郝、梅所批驳多不得要领。伪古文虽当罪而罪之不得当，宜检讨，为之负罪而称冤也。”然而认为毛奇龄的《古文尚书冤词》是为驳阎若璩《古文尚书疏证》而作的，大概是根据《四库全书总目提要》。不过，毛奇龄的《古文尚书冤词》共分十门，其四曰：古文之冤始于朱氏；五曰：古文之冤成于吴氏，没有一语涉及阎若璩，实际上是抨击朱熹的。皮锡瑞的《古文尚书冤词平议》也沿袭《四库全书总目提要》的错误，认为《隋书·经籍志》修于唐初，在古文立学之后。事实上，《隋书》撰于唐太宗贞观三年，而命儒作《尚书正义》则是贞观十六年的事了，古文立学亦当于作“正义”之时。此亦皮氏不审之误。不过本书也间有持平之论，亦有可取之处。皮氏还说，伪古文也是多引古传记中的先圣格言而成，郢书燕说尚且可以治国，故其书虽伪而不可废，不必强辨以为真。若此，本书名之曰“平议”，也还是比较恰当的。本书有皮氏丛书本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作他可亭、塔克题音。在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区东北黑龙江下游南岸塔巴赫附近。清初属宁古塔将军。康熙 《皇舆全览图》： 黑龙江下游南岸有 “他可亭噶山”。光绪 《吉林通志》卷17： 混同江南岸，东至
梵文Nirvana的音译，旧译“泥洹”，意译“灭度”。或称“般涅槃”(梵文Parinirvana)，意译“入灭”、“圆寂”。佛教名词。佛教的最高理想境界。小乘佛教以“灰身泯智”，即以自我灭绝为“涅槃”
在今广西钦州湾一带。明正德八年(1513)，安南来犯，明军败之于此。
古地名。亦名黄花堆。即今山西山阴县东北黄花梁。西晋建兴元年(313)，鲜卑拓跋猗卢在此筑新平城(小平城)，令子六修镇之，统领南部。唐元和四年(809)，范希朝置沙陀酋长朱邪尽忠子执宜及其部落居此。
北宋庆历八年(1048)置。为河北四安抚司路之一。治定州(政和三年〔1113〕升为中山府，今定州市)。辖境相当今河北阜平县北大茂山、满城、徐水等县以南，安新县安州镇、高阳、饶阳、武强等县以西，曲阳、新
本指颜回所居的陋巷。亦泛指简陋的居处。王贞白《赠刘凝评事》：“春深颜子巷，花映老莱衣。”参见“颜子”。
同“鹿走中原”。清吴伟业《功臣庙》诗：“鹿走三山争楚 汉，鸡鸣十庙失萧 曹。”
即今内蒙古察哈尔右翼前旗西北苏集村。平绥铁路(今京包铁路)经此。
【生卒】：?—1158【介绍】：宋婺州浦江人。有胆略，遇事奋发敢为。高宗建炎初，金兵始退，以宣教郎充大金通和使，献徽、钦二帝衣各一袭，遂留金营，久之乃得归。后官至工部侍郎。有《建炎通问录》。