一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，图象鄙亵，辟喻层磊。至于去离本初，不啻天壤，使人迷懵惊疑，即弗省所云何，而况能因言以入道乎?又能以目睹而耳听乎?宜大士之厌听，而欲观之以耳也。夫音之淆于物也，岂有他哉。心累之耳，世之音，固予欲以心听之，弗以耳也。因客问而发焉，亦欲以心得之，弗以言也。乃若取辟取象，一切放进离道之音，予不欲观之矣。”此书只一卷，不分条目，内容大旨皆宗尚二氏之学。体例采取假设有客发问，作者一一答之的形式，有些类似俞琬的《席上腐谈》。所言荒渺，尤多纰谬之词。主张于“一切声色，弗以耳听而以心听。设为客问，亦弗以言答而以心答”。有《宝颜堂秘笈》(明万历本、民国石印本)本等。民国二十五年商务印书馆据此本排印《丛书集成初编》单行本，《中国丛书综录·子部·道教类》有著录。
即干不昔。又作甘不察。今柬埔寨。《元史·世祖纪》：至元二十九年(1292)七月，“阿里愿自备船，同张存从征爪哇军，往招占城、甘不察”。
清代关于西藏地方添兵、划界及官员职责的规定。乾隆五十四年(1789)，成都将军鄂辉收复廓尔喀所侵藏地后，奏准设站定界，主要内容为：前后藏分驻绿营官兵，由都司、外委管领，设立塘汛12处，边界等处添设藏兵
古建筑。在今广西容县城东。相传台为唐诗人元结所建。台上真武阁创建于明万历元年(1573)。阁身三层，歇山顶木结构，以檐柱、角柱为支点，利用出檐翼角的重量形成杠杆作用，使中层内部四根金柱不仅承受上层楼板
同“刻舟求剑”。唐白居易《得乙居家理廉使举请授官吏部以无出身不许使执云行成于内可移于官》：“幸当仄席之求，无惑刻舟之执。”【词语刻舟】 汉语词典：刻舟
十卷。清刘康辑。刘康字子寿，号黉麓山樵。其子刘鹤字雪樵编次。所收从唐至清三十余家。第一卷为唐玄宗与宋蔡襄。第二卷为元赵孟頫、赵雍、耶律楚材。第三卷为明李东阳、王稚登。第四卷为明董其昌。第五卷为董其昌、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
政区名。明初沿元制采用“行中书省”之制。太祖丙申年(公元1356年)克金陵、七月置江南行中书省，治所在应天府。洪武元年(公元1368年)八月建南京、罢行中书省、其所属应天等十四府、徐州等四州直隶中书省
【介绍】：贾岛作。诗写夜宿山寺之所见所感。前三联写景，境界幽邃，气象森严。末联借老僧抒怀，寄兴深微，情思绵渺。纪昀评此诗曰：“‘流星’、‘走月’字不佳。后四句忽作平语，然一气流走，有萧散之致。”而许印
清置，属湘阴县。在今湖南湘阴县北五十里。北濒洞庭湖。
清浙江盐区贩盐凭证之一。离场灶较近者，以八百斤为一引，发给小贩肩挑行销。