四卷。清张沐撰。张沐字仲诚，河南上蔡人。顺治十五年(1658)进士，官至资县知县。张沐对于四书五经都有疏略。其解《周易》，自称本于孔子十翼之义。所注多取于旧文，并融合了自己的意见，不再标出古人名氏。书中极力排斥京房、陈抟、邵康节之学，但是陈抟等所造的河图、洛书及伏羲、文王诸图仍然列于卷首。其洛书条下注说“圣人因之，以明吉凶，著于易之首”，这竟以今本九图为孔子所定。又揲蓍求卦一定是自内而外，由初而上，所以古本相传卦画之下所注都是先下后上。张沐独用朱睦之例，改为先上后下。而这于卦爻之始初终上，《系辞》之小成大成均无可通之处。前有康熙十九年(1680)赵御众序，称“韦编以来，易学久晦，得此书乃明”。又有王渭序，称“孔子之说有不可易，则张先生之说亦不可易”。张沐自己说，“朱子所不能解者，绎诸孔训，恍然来告”，皆系过誉。《四库全书总目》入存目
唐初上官仪提出的格律诗的八种对仗方法。宋代魏庆之《诗人玉屑》卷七引《诗苑类格》：“诗有八对：一曰的名对，‘送酒东南去，迎琴西北来’是也；二曰异类对，‘风织池间树，虫穿草上文’是也；三曰双声对，‘秋露香
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指洙、泗二水。古时二水自今山东泗水县东合流西下，至鲁国首都曲阜(今市)北，又分为二水，洙北泗南，“洙、泗之间”，即孔子聚徒讲学之所阙里。后世因以洙泗代称鲁国的文化和孔子的“教泽”。
书名。又作《吴氏印谱》。一卷。宋王厚之撰。搜集汉至晋的官、私印章九十二枚，每印摹拓，其下注有释文，对印的质料、形制等亦有说明。不详则缺。
德昂族对传说中稻谷的女性保护神——谷娘的祭祀活动。祭祀分三个时节进行。春播前，全村共择一吉日，宰杀鸡、猪、牛，人们着盛装，携炊具、大米、粑粑，敲起铓锣和象脚鼓到地里，请佛爷、长老念经，祈求来年谷物丰收
官名。清朝刑部所属律例馆之长官。顺治二年(1645)设律例馆，由皇帝特派王大臣为总裁。乾隆七年(1742)律例馆并入隶刑部，仍设总裁，以刑部尚书、侍郎兼充，无定员。掌修订编审法律条例之事。光绪三十二年
读音：Guìyuèlī【源】 清满洲八旗姓。世居伯都纳(23，63，180)。清代满族姓氏。世居伯都讷地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
西汉武帝时人。“学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致”(《汉书·杨王孙传》)。死前令其子以“布囊盛尸，入地七尺”，将己裸葬。子不忍，请王孙挚友祈侯致书规劝。王孙还报，以生死乃事物自然变化，人死之
恶（ ㄨˋ wù ）恶（ ㄜˋ è ）：憎恨坏人坏事。 憎恨坏人坏事，只限于干坏事的当事人，褒扬好人好事，连带其子孙也受优待。语出《公羊传．昭公二十年》：“恶恶止其身，善善及子孙。”《后汉书．杨
【介绍】：元蒙古兀鲁兀台氏。术赤台子。材武过人，自太宗及世祖，历事四朝，以劳封德清郡王。