十九卷。清刘绍攽撰。刘绍攽，三原人。此书大旨以程传为宗，与《本义》有很大不同，与邵子先天之说也不尽相同。有所独见。唯独对汉儒旧训掊击过当，颇近于颠倒错乱。其议论纵横，也是大抵随文生义，所以往往自相矛盾。如卷首论“玩辞”一条，批驳诸儒之失说，“甚有释传与彖传不合，释象与爻不合”，无法自圆其说，于是藉口有伏羲之易，有文、周之易，有孔子之易等等。到开卷“元亨利贞”一条，又主“大通而利正固”之说，认为王弼拘泥于穆姜之言，以“元亨利贞”为四德，后人多以王弼之说为宗。殊不知文王有文王之易；孔子有孔子之易；卦辞、《彖传》不相符合的甚多等等，自相矛盾，无所适从。《四库全书总目》入存目。
【生卒】：1838—1856【介绍】：清康区泰宁人，本名凯珠嘉措，一作克主嘉措，又译作凱珠嘉穆错。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。道光二十二年，经金瓶掣签认定后，迎入布达拉宫坐床，拜班禅七世为师。咸丰五
憾：恨，不满。 活着，生活有供养；死了，丧葬有安排。人们就没有不满情绪。 古人把这看作是推行仁政的初步效应。语出《孟子．梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”唐．李远《送贺著作凭出宰永新序》：
官名。晋朝置，为诸公府属吏。
官名。东汉末设置，职典选举。幽州牧刘焉以魏攸为之，见《三国志·魏书·公孙瓒传》注引《魏氏春秋》。荆州牧刘表以传巽为之，见《后汉书·刘表传》。
犹言一日一夜，形容时间短暂。《易经》上说：积善的人家，必然多有吉庆遗留给子孙；积恶的人家，必然多有灾殃遗留给后代。臣下杀死君主，儿子杀死父亲，并非出自一时的偶然，而是逐渐积累的必然结果，只是未能及早的
《庄子．田子方》载：文王至臧地视察，见一丈夫钓，遂授政于臧丈人，三年而国家大治。文王问可否扩而大之，以至治理整个天下，臧丈人闻后，当夜逃遁。此为《庄子》寓言，臧丈人指姜太公。后遂以“臧丈”指姜太公。南
四卷。清陈芳生(生卒年不详)撰。陈芳生除著有《疑狱笺》外，还著有《捕蝗考》。五代和凝著有《疑狱集》两卷，其子和将《疑狱集》增为四卷，明代张景又增补为六卷。陈芳生又作了一番增删，编为三卷。又附和及元代杜
1518—1593明湖广蕲州(今湖北蕲春)人，字东璧，号濒湖。秉承家风，爱好医学、植物学。因医好楚王之子气厥症，被征任楚王府奉祠正。嘉靖时一度赴京，供职太医院，不久托病归。有感于历代《本草》多所讹误，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明江西南昌人，字以忠，号思默。万虞恺子。从王守仁治学。登进士第后，累迁至提学佥事。罢归，杜门三十余年专以修学明道为务。