周易辑说讲义
四卷。清末孙乃琨撰。孙乃琨字仲玉，山东临淄人。曾讲授于陕西正谊书院。此书即授徒时的讲义。只讲六十四卦卦义，不释系辞、说卦、序卦、杂卦。其说以宋儒义理为宗，对易理、易象绝少提及。其所引旧注只至宋儒，不及汉魏诸儒易说，故此书说易义、乃至句读训诂错误很多，为后人所诟病。有民国刊本。
四卷。清末孙乃琨撰。孙乃琨字仲玉，山东临淄人。曾讲授于陕西正谊书院。此书即授徒时的讲义。只讲六十四卦卦义，不释系辞、说卦、序卦、杂卦。其说以宋儒义理为宗，对易理、易象绝少提及。其所引旧注只至宋儒，不及汉魏诸儒易说，故此书说易义、乃至句读训诂错误很多，为后人所诟病。有民国刊本。
【介绍】：金绛州稷山人，字复之，号遯庵。举进士。金亡不仕，避地龙门山，与弟段成己齐名，时称二妙。有《二妙集》。
①隋开皇十六年 (596) 置。治所在鄢陵县(今河南鄢陵县西北)。辖境相当今河南鄢陵县地。大业初废。②唐武德四年 (621) 置。治所在尉氏县 (今河南尉氏县)。辖境相当今河南尉氏、鄢陵、扶沟等县地。
著名石窟。在今山西大同市西武周山(又名云冈)南麓。依山开凿，东西绵延1公里，为中国最大的石窟群之一。现存主要洞窟五十三个，造像五万一千余尊，最高者达17米，最小者仅几厘米。始凿于北魏兴安二年(453)
字从之，槀城(今属河北)人。承安间，中经义进士，除管城、门山令，入为应奉翰林文字，历著作佐郎、延州刺史，迁翰林直学士，天兴二年(1233)，崔立以汴降元，逼若虚作功德碑文，不从。金亡，北归镇阳，与刘郁
三卷。明张大龄撰。张大龄，字立羽，明代四川眉(今四川眉县)人，生于隆庆(1567－1572)、万历(1573－1620)年间。此书主要论述与晋代并立的五个少数民族即匈奴鲜卑、羯、氐、羌的发展、风俗、民
【生卒】：1449—1505【介绍】：明浙江鄞县人，字民望，号东川。弘治九年进士。拜监察御史。巡按湖广，执法严正，奏罢藩臬不称者，勒王府退还所占民田。自称“阎罗包老”，操行介洁，一时为名御史。有《东川
【介绍】：柳宗元《晨诣超师院读禅经》诗句。写晨见僧院日出雾去、青松如洗的景象。范温曰：“予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。”(《苕溪渔隐丛话》前集卷一九引《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：hú gǔ【源】 代北高车部人之姓，即斛粟氏(60，62)。一说，鲜卑人姓(242)。【人】 斛谷提，晋末南燕慕容超之将，见《南燕录》(7，17，24)。后以功封郡县公，见《晋书》(242)。与
元代土司名。据《元史·地理志》，至元二十七年(1290)，从云南省请，以蒙怜甸为蒙怜路军民总管府。《读史方舆纪要》卷119木邦军民宣慰司条，称其地在木邦司北。治所在今缅甸北部勐卯之西。为傣、掸族居地。