①清丁裕彦所著易学著作。十卷。丁裕彦，字毓清，山东潍扬县人。此书从经文本义出发解释经文，认为伏羲之卦即是经，故把它列在经文之前，并用孔子之言解释文王彖辞、周公爻辞。同时参同周易朱注，凡是经传辞后所列音义，都取自朱注的音义，因而非常准确。有道光家塾刊本。②清丁晏所著易学著作。二卷。丁晏字俭卿，一字柘堂。江苏山阳人，早岁治经，喜好郑学，曾手校书籍极多，有《颐志斋丛书》二十二种。此书系丁晏晚年之作，当时丁氏年逾六十，笃嗜程颐的《易传》，详细阅读后十分叹服，同时对程颐进不贪位、退不沽名，守其道不随时而变，晦其行不求知于人的思想推崇备至，于是效法程氏引史事证经，发挥《易传》，意义精切但所引史事过于泛滥，多不切当。有《颐志斋丛书》本。
一卷。元末明初李翀(生卒年不详)撰。李翀生平事迹不详。书中记有元顺帝至正甲辰(1364)及至正丙午(1366)年间事，距明朱元璋洪武元年(1368)仅一二年，可知其人已入明。又据书中皆称元为国朝，可知
同“贾氏三虎”。明汤显祖《紫箫记．㕛集》：“正是贾家三虎，伟节最著；荀氏八龙，慈明无双。”【词语贾家三虎】 汉语词典：贾家三虎
三卷。清张笃庆(详见《班范肪截》)撰。张笃庆学识渊博，才藻富有，工于古文。也工于诗。诗以盛唐为宗，尤擅歌行体。诗、文皆知名于当时。《昆仑山房集》以其居室旁有小山，号昆仑而得名。本集有文无诗，疑编次未竟
清政区。原为明初东胜卫西界、陕西榆林卫河套地，后入蒙古。清光绪三十二年(1906)，以鄂尔多斯左翼中旗及右翼前旗末垦地置，寄治包头镇。今为内蒙古东胜市。
佛教术语。指现象世界。与“理法界”相对。东晋、南朝时，研究《毗昙经》的佛教学者即以“事”、“理”为二谛。隋唐时三论宗，以及早期的天台宗和禅宗曾经沿用。至华严宗始以为其思想体系的基本范畴。《华严法界玄镜
在今安徽当涂县东北。《舆地纪胜》卷18太平州：灵墟山“在当涂县东北三十五里。世传丁令威得道飞升之所。山椒有坛址犹存”。唐李白有《灵墟山》诗。
【介绍】：宋人。高宗绍兴初为画院待诏。师石恪，善画人物。
官名。东汉置，属卫尉，为左都候副职，秩三百石。助令掌剑戟士，领员吏二十八人，卫士三百八十三人，徼巡宫中。官名，东汉置，属卫尉，掌佐左都候主剑戟士巡逻宫中等事，有属吏二十八人，卫士三百八十三人。见《后汉
明浙江兰溪人，字德基。李文忠镇浙东，聘为郡学正。洪武中为江西南康县丞，治奸猾，施宽政，在任六年，颇得民心。迁安化知县，江阴侯吴良欲籍民为兵，劝止之。再迁潍州知州，令改以牛羊代秋税之习俗，民受其惠。
吏职名。唐中书省置五十人，门下省置五人。