八十卷。清张仁浃撰。张仁浃是秀水人。此书前有乾隆十三年(1748)自序。前八卷载诸儒传授以及王氏《略例》和朱子《启蒙》。九卷以后才开始解释经文。其说只以朱子《本义》为主，所以《本义》与经文一概大写，而杂取前儒诸说合于《本义》的著于下。如程《传》之类，与朱子异义的偶附一二，不以为例。盖名为释经，实则释本义。其首列引用姓氏，特将朱子升于汉儒之前，题曰“先贤”，以表示尊崇之义。但是所列先贤三人，一是卜夏，实则是张弧之易。一是左氏，而考左丘明于易没有成书，也不知道张仁浃何以将左丘明特列出来。至于周、程、张、邵五子则被杂于先儒之中，以时代为序。事实上邵子为易外别传，张子于二程也尚为友教。至于朱学则本于程，程学本于周，源流灿然。压低周、程而独尊朱，似乎不是朱子所乐于接受的。又说张弧优于周、程，恐怕也不是周、程所甘心的。《四库全书总目》入存目。
《汉书．循吏传》：“三岁，宣帝下诏曰：“制诏御史：其以贤良高第扬州刺史霸为颍川太守，秩比二千石，居官赐车盖，特高一丈，别驾主簿车，缇油屏泥于轼前（缇，桔红色。屏泥，车前挡泥用的东西），以章有德。”西汉
《世说新语．文学》：“（汉）服虔既善《春秋》，将为注，欲参考同异。闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名为烈门人，赁作食。每当至讲时，辄听户壁间，既知不能踰己，稍共诸共叙其短长。烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之
?—748日本入唐学问僧。开元二十一年(733，天平五年)随遣唐使多治比广成使舶入唐，曾就学于洛阳、长安等地。邀请并协助鉴真和尚东渡日本传教。前后五次渡海失败。病死于唐端州(今广东肇庆)龙兴寺。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1020—1080北宋京兆万年(今陕西西安)人，字乐道。庆历进士。嘉祐四年(1059)为监察御史里行。仁宗末年，赞立皇侄宗实(英宗)为皇子。英宗立，迁右司谏、判司农寺，为淮阳王(神宗)府、颍王(神宗)
官署名。北宋前期三司置，掌汴河、广济、蔡河漕运，以及桥梁、折斛、三税等事务。元丰改制，改于户部置，隶度支郎中。
见“撒拉哈特曼节”(2496页)。
【介绍】：唐代诗人。幽并间(今河北、山西一带)人。生卒年不详。玄宗时人。开元中应进士试，累举不第，因投书宰相李林甫，多讥刺语。见李林甫怒，畏惧而隐退林墅。《全唐诗》存诗三联。事迹见《云溪友议》卷中。
?—1648清初将领。蒙古科尔沁部人。初率众投后金，隶正红旗，授牛录额真。驻守伊兰布里库，防蒙古游牧界。天聪年间(1627—1636)，屡从皇太极征明，攻遵化，袭大安口，以功授二等甲喇章京世职，升兵部
同“矍相圃”。唐杨炯《遂州长江县孔子庙堂碑》：“命童子于云台，就门人于相圃。”亦泛指习射处。唐 贺敱《奉和九月九日应制》：“泽宫申旧典，相圃叶前模。”【词语相圃】 汉语词典：相圃