不分卷。清王吉相撰。王吉相字天如，邠州(今陕西邠县)人。吉相曾问业于李中孚，潜心于性命之学。是书大概系其家居养病时所作。自序谓“心解者何?解心也。治心而不解心，恐讲习讨论之总无当于心”。其书自抒心得，以传注解“格物”为穷至事物之理，解“诚意”为自修之首。而明德八条，皆有次第工夫。其释“格物”不取朱子之说，也不取阳明致良知之说，以为将“物”字看做物欲，格得物欲净尽，自然静极生明。此是无为之学，未免落于空寂。又认为格物物格，是安勉的界限；知行原是合一，皆在心上。其释《大学》、《中庸》、《孟子》，以为发明《论语》之道，大旨尤淳淳于“知”之一字，认为仁为知之体，义礼为知之用，信为知之贞德，勇为知之强力，万事万物都是以一“知”字为始终。书中说理，均能融会贯通，绝不依傍他家。书前有张汧及李中孚二序。其中李中孚序认为其“洞见本原，学见其大”，可谓推许之至。该书有康熙二十二年(1683)刊本，后有道光间重刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名合称。(1)三国蜀后主建兴三年(225)，诸葛亮平南中，移南中劲卒青羌万余家于蜀，分为五部，各置都尉统之。(2)东汉献帝建安中，曹操把入居塞内的匈奴人分为五部，各置部帅。西晋武帝太康时改帅为都尉，
(1236或1238—1300) 元朝将领。又译博鲁欢、博罗罕、孛鲁欢、孛罗欢、拔鲁罕、不鲁合罕等。蒙古忙兀氏。蒙古国开国功臣※畏答儿曾孙，琐鲁火都子。以智勇著称。16岁任本部断事官。后从世祖忽必烈讨
商周时对周围诸族的通称。如夷人、四方之夷、九夷等。夷字在甲骨、金文中写作尸。夷方即尸方。
在今湖北巴东县北八十里。《九域志》卷6巴东县：“永昌一盐井。”《清一统志·宜昌府》：盐井，“《县志》：元时尝置盐课司。后废”。
一卷。辑佚书，魏何晏撰，清马国翰辑。何晏崇虚无，尚清谈，官至尚书。其《易》注多不足取，管辂称何晏《易》注美而多伪，甚是。今存玉函山房本。
虎豹不轻露爪牙，比喻军威不可轻世。《淮南子．兵略训》：“夫飞鸟之势也，俛其首；猛兽之攫也。匿其爪。虎豹不外其爪，而噬不见齿。故用兵之道示之以柔而迎之以刚。”俛：同俯，攫（ ㄐㄩㄝˊ jué 决）．
一卷。周王孙氏撰，清马国翰辑。王孙氏佚其名。马国翰据《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》叙，知为战国时人，无他证也。《汉书·艺文志》儒家《王孙子》一篇。《注》云：“一曰《巧心》，《巧心》盖其书之别名。《
又作征北府小城。在今北京市东。西晋置征北将军驻此，因名(《资治通鉴》胡三省注)。东晋太兴元年(318)，刘琨与段匹䃅共讨石勒，匹䃅屯蓟城，琨屯征北小城，即此。
宫殿名。在北京紫禁城乾清宫墙外西南。始建于明代。清初于此设养心殿造办处。雍正时重修，从此成为皇帝起居和进行日常政务活动之处，于前殿正间召对引见官员，于西暖阁批阅章奏。同治、光绪时慈禧太后于东暖阁“垂帘