一卷。清廖燕(1644－1705)撰。廖燕字柴舟，广东曲江人。清初民间学者，著有《二十七松堂文集》十六卷。是书不依传注，自出新解。如“先行其言”章，注云：“行之于未言之先，言之于既行之后，则而后从之”。原注将“从”字解作“言”字，或在“从”字下添“而言”二字，解作“而后从而言之”。廖燕则认为“从”字当作“遵从、服从”看，谓能先行其言，而后天下遵服他为君子，与“天下归仁”意相同。“君子无所争”章，诸说均讲作“无争不争”。廖燕则谓如此则“所”字无着落，况且末句明说其“争也君子”，则病不在“争”，而在“所”字。所即私心，也是小人偷心躲罪之尽头处，故君子无之。“观过斯知仁矣”句，廖燕谓《鲁论》仁与人多通用，此章仁字也如此，“观过之有心无心，斯知其为君子小人。“达巷党人”章，谓党人开口便称“大哉孔子”，与孔子称“大哉尧之为君”无异，下句“博学而无所成名”七字，正是极赞其大处。不依注云“盖美其学之博，而惜其不能成一艺之名”。廖燕诸解均有妙义，但有时也有过于纤新者，有见于先儒之说，不知而袭用的；也有极简陋的。该书载于《二十七松堂文集》中，为乾隆间刊本。
字子徒。一说称薛邦，因避汉高祖刘邦讳，改称国。春秋时人。孔子学生。
即今内蒙古正蓝旗北那日图苏木。1949年为正蓝旗驻地。“那日图”，蒙古语意为“朝阳的灌木林”。
?—1648明末清初四川嘉定(今乐山)人。明崇祯武进士，为川镇中军。张献忠入成都，逃回嘉定。旋入犍为，袭杀大西官吏。献忠死，招抚川中旧将及溃兵，众至数万，占据四川，永历帝封华阳伯。后为献忠旧将袁韬、武
即今广西贵港市西南五十里石卡镇。清光绪《广西舆地全图》贵县图：西南有石罅墟。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北魏置。宿卫禁军低级军官。孝文帝太和十七年(493)定为从八品上，二十三年复次职令未载。
北宋太平兴国二年(977)规定以七十七钱为百(省陌)，市井交易又扣去五钱，谓之依除。
源见“曲突徙薪”。谓防患于未然。金元好问《壬辰十二月车驾东狩即事》诗之三：“焦头无客知移突，曳足何人与共船？”
萨满教神祗之一。鄂伦春语音译。据说是专司无名病的神。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。传说它是由鄂伦春南面的地方传入，无神像，用狍子和野猪供祭。
?—684唐绛州闻喜(今山西闻喜东北)人，字子隆。精《左传》、《汉书》。擢明经，补濮州司仓参军。历御史、起居舍人、兵部侍郎。调露二年(680)，以黄门侍郎同中书门下三品。次年，拜侍中。高宗死，受遗诏辅