五卷。清胡统虞撰。统虞字孝绪，湖南武陵人，官国子监祭酒。是书一卷《大学》，二卷《中庸》，三卷《上论》，四卷《下论》，五卷《孟子》，系统虞在金台社为诸子讲学，其子觐征录而存之。统虞学宗阳明，唯不甚驳难朱子，是书就诸生质问，反复推阐，殊多心得。其讲《大学》，谓明德是心体，至善是性体，新民是明德中事。性无不善，而有至有不至。又谓心譬主人，意譬奴隶，心是体，意是用，“欲正”二字，是由体以发用，“先诚”二字，是由用以达体。又谓“诚意”功夫，尽在“毋自欺”三字之内，毋自欺便是慎独。讲《中庸》，谓庸者用也，时中便是君子用处，庸字不训作平常之理，也非以庸字来换和字。中即喜怒哀乐未发之中，此中一立则不倚。讲《论语》，谓犬马有养是圣贤教人。谓性相近是对习相远的人说，有了下句才有上句。性要在习中看，相近就要在相远处看。凡此均见体认甚深，说理能透。另有过偏过奇者，但俱能自畅其说。该书有顺治八年(1651)刊本。
读音：Yáo【综】源出不详。河北三河(285)、北京等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今北京、上海、江西之新馀、四川之成都等地均有分布。汉族姓氏。《姓氏词典》引 《姓谱》亦收载，未详其源。
战国 楚宋玉《对楚王问》：“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉！”后因以“鲲凤”喻超越世俗的卓然之士。唐黄滔《祭崔补阙》：“呜呼！闽中二月，烟光秀绝
【生卒】：?——1130太宗后裔。为秀州兵马都监。建炎四年(1130)，兀术率兵攻入秀州，士医据城拒守，城破，死。赠武翼大夫。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清内蒙古部名。明内喀尔喀五部之一。天聪二年(1628)归附后金。顺治五年(1648)设左右两旗，隶昭乌达盟。嘉庆间两旗各有佐领十六。牧地约当今内蒙古扎鲁特旗。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。夏官府左武伯中大夫属官，统禁军虎贲士，负责皇帝临朝及出行的侍卫，下设左虎贲率中士、左虏贲倅长下士以佐其职。正三命。隋文帝开皇元年(581)罢。
【生卒】：1503—1584【介绍】：明福建长乐人，字中孚。嘉靖八年进士。授户部主事，累官江西佥事副使。不畏权贵，以数忤严嵩，迁四川参政，致仕归。嵩败，以荐起南京右通政，累迁刑部侍郎。时诏采珠宝，谏不
清末开始的小说改良运动。为配合维新运动，光绪二十三年(1897)严复、夏曾佑在《国闻报》发表《本馆附印说部缘起》，鼓吹小说改良，指出其“宗旨所存，则在乎使民开化”，是为小说界革命之先声。次年梁启超撰《
读音：Yíｎｇ／Yｎｇ【源】见《万姓统谱》(15，63)。
在今浙江江山市东。《方舆纪要》卷93江山县：白跶寨在“县东八十里”。