二卷。唐释道宣撰。道宣生平事迹详见《广宏明集》辞条。《四分律删补随机羯磨》撰于唐贞观八年(634)，二十一年(647)重修。撰述此书的目的在于，用以结示僧众和合作事之规范。共有十篇，一是集法缘成篇，二是诸界结解篇，三是诸戒受法篇，四是衣 受净篇，五是诸说戒法篇，六是诸众安居篇，七是诸自恣法篇，八是诸衣分法篇，九是诸罪忏悔篇，十是杂法住持篇。在一篇中集八种羯磨(羯磨为梵文，汉文译为业)为三科，共有一百八十一法。其余九篇共有一百二十多法，均为择其与当时僧众日常所用密切相关内容而录，所以，具有很强的指导意义和实用价值。卷末附有乞畜杖络襄文，畜杖络襄文、十诵律三十九夜文、受残夜文、僧祇律二十七事讫文、结小界文。从而，弥补了南山律宗撰《四分律》疏唐人写本，宋人写本所无。具有较高史料价值和参考价值。现有天津刻经处刻本。
【介绍】：元涿州人，字处道，号疏斋。仕至翰林学士。博学有文思，元初称能诗者，以挚与刘因为首。散曲为元初大家。有《疏斋集》。
西汉置。治今山东陵县东北神头镇。属平原郡。东汉废。
外商企业。清同治七年(1868)，英商创办于辽宁牛庄。用机器榨油及制造豆饼。因经营不善，九年停业。
辽北面朝官机构之一。掌文翰之事，代皇帝修文告，监修国史等。相当汉族王朝之翰林院。设北面都林牙为其长。其下有北面林牙承旨、北面林牙，左、右林牙等官。多拣选学识文才出众者充任。
【生卒】：?—1644【介绍】：明山西阳城人，字梦卜。天启五年进士。授韩城知县。曾击退义军。官至右参政，以忧归。崇祯十七年李自成军克阳城，被俘。士民均言其德，乃获释，至家自缢死。
即今辽宁本溪东南黄波香峪。清乾隆《钦定盛京通志》 卷25： 黄波罗峪在 “ (凤凰) 城北一百八十七里。一名分水岭”。
①十三卷，首一卷。清戚弢言纂修。戚弢言，曾任连江县知县。宋嘉定间，陶武曾修邑乘。元延祐间，李荣再修。然其书皆久佚矣。戚弢言莅任后，采访间俗，恒以文献无征，锐意修辑志乘。广征博采，遂成此志。乾隆五年(1
《荀子．荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘不若也。”狗彘不若，意为连猪狗都不如，此是形容人的品行极端卑劣。明．陶宗仪《南村辍耕录．李哥贞烈》：“汝职在牧民，而狗彘之不若，
官名。北宋太平兴国五年(980)改闲厩使置，属西班诸司使。多不领本职，仅为武臣迁转之阶。咸平元年(998)定为同六品。元丰改制为正七品。政和二年(1112)重定武臣阶官，改武略大夫。
?—前36即郅支骨都侯单于。匈奴单于。名呼屠吾斯，虚闾权渠单于之子。汉宣帝五凤二年(前56)乘匈奴统治集团内讧之机，自立为郅支单于，与其弟呼韩邪单于对立。四年，击败呼韩邪，都单于庭，史称“北匈奴”。呼