大乘止观法门
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，以修止观。初破小乘人执，次破大乘人执。境界是指分别依他真实三性，依止门是开止观之解，后四门是示止观之行。卷末附有礼佛止观，食时止观，大小便利时止观等法。此《大乘止观法门》一书，文丰义富，于研究及初学者均有较大的帮助。现常见版本有大正新修大藏经本。
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，以修止观。初破小乘人执，次破大乘人执。境界是指分别依他真实三性，依止门是开止观之解，后四门是示止观之行。卷末附有礼佛止观，食时止观，大小便利时止观等法。此《大乘止观法门》一书，文丰义富，于研究及初学者均有较大的帮助。现常见版本有大正新修大藏经本。
即今江苏西部洪泽湖。《清一统志·扬州府一》 引 《元和志》： 白水陂 “在宝应县西八十里。邓艾所作，与安徽破釜塘相连……隋大业末，破釜塘坏，水北入淮，于是白水塘亦坏”。《方舆纪要》 卷21盱眙县： 洪
唐朝官员。临漳(今河北临漳西南)人。鲜卑源氏。先世为河西秃发氏，太武帝时归北魏，赐姓源氏。唐宰相※源乾曜族孙。初为中书舍人，与杨滔、刘令植同删定《开元新格》。历刑部、户部二侍郎、尚书左丞。开元十三年(
?—1172金世宗朝起义军领袖之一。女真族。纳合氏。西北路人。大定十二年(1172)四月，河东、河北等路大饥荒，金廷仅发“所在开仓赈恤”一纸空文诏书，无实际救荒措施。遂与各地人民起义抗金。利用当地有利
同“一日万机”。《朱子语类》卷九六：“或谓：‘主一不是主一事，如一日万几，须要并应。’曰：‘一日万几，也无并应的道理，须还他逐一件理会。’”主谓 几，通“机”。一日之间，万事纷纭。语本《尚书·皋陶谟》
明置，属固原卫。在今宁夏彭阳县北。
1007—1062北宋沂州新泰(今属山东)人，字乐道。生于将家，喜学问，第进士。累擢大理寺丞、知岳州。庆历三年(1043)，提点湖南刑狱，镇压瑶族唐和起义。侬智高起事时，为广南东西路体量安抚、经制盗贼
一名癡岩。在今湖南凤凰县南五十五里。清严如熤 《苗疆险要考》 谓新场城在 “大山峡中，地势平夷”。
地名。又译阔亦田。约在今哈拉哈河上源。1202年秋，乃蛮部盃禄汗联合蔑里乞、斡亦剌部东征铁木真与克烈部汪罕，又同札木合及泰赤乌、塔塔儿等部残众结盟。铁木真、汪罕退入金边墙，乃蛮联军追至，双方大战于阙奕
二十五卷。唐张说(667－731)撰。张说字连济，又一字说之，号燕许大手笔，原籍河东(山西永济)，后迁居洛阳。文学家、学者，官至唐大臣。张说前后三秉大政，掌文学之任三十年。于唐玄宗朝倡导开馆置学士，广
【生卒】：973—1039【介绍】：宋河南人，字子正。真宗咸平间进士。累擢知制诰，以不善制辞，出知应天府，改扬州。未几，权知开封府。后历知杭州、河南府，所至有惠政。仁宗明道二年，拜参知政事。景祐二年，