一卷。隋代释昙延(515－588)撰。昙延，俗姓王，蒲州桑泉(今属山西省)人。少年出家受学僧妙，专习涅槃。受具足戒后，更习华严，十地等佛法诸部。著有《涅槃义疏》十五卷等疏，今已失传。隋开皇四年(584)被敕立为延法师。《大乘起信论义记》共两卷，中土久佚。《续藏经》中仅存上卷，卷末有日本僧人僧快道跋。故现记为一卷。该义记虽是为陈代真谛三藏所译《大乘起信论》而作，但由于昙延所习是佛陀流派，故其所记多与真谛原旨不合。如在释立义分中，真谛实立第九识为庵摩罗识。则众生心实为阿赖耶识，为法界之总体。而义记只将众生心作为一篇之纲骨，认为只是六七识心，并以第八识为本识。该义记承当时北宗之说。使佛陀之学在自慧光以传至法上，没有半言保存的情况下，有赖此义记得以见载，对了解北宗对《大乘起信论》的研习情况有一定史料价值。现常见版本是《续藏经》本有载。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今辽宁抚顺市区葛布街办事处。乾隆《钦定盛京通志》 卷33： “奉天至兴京站道，七十里至噶布拉村站。” 即此。
唐武德四年(621)置，治所即今河南扶沟县。旋废。唐武德四年(621年)置，治扶沟县(今属河南)。辖境相当今河南省扶沟县一带。同年废。
读音：Wūlǎnghǎěrjímén《姓氏词典》 收载，其据《中国人名大辞典》注云： “蒙古族姓。清嘉庆时甘州提督百祥，姓此氏。”未详其他。
读音：ā bù gān与“阿伏干”同。历史上代北地区罕见之三字姓。《姓氏考略》收载。其注云： “即阿伏干氏。”其注“阿伏干”云： “代北人姓，后改为阿氏。见 《魏书·官氏志》。一作 ‘阿薄
【介绍】：清江苏太仓人，字筱云。道光二十六年举人，官知县。间作小画，亦能诗。
见“如入宝山空手回”。《儒林外史》13回：“放着这样一注大财不会发，岂不是‘如～’?”
歌曲名。阿干，又译作阿步干，鲜卑语意为“兄”。三世纪末，辽东鲜卑慕容廆与庶兄吐谷浑因部众马斗，发生争执。吐谷浑率部西迁阴山。廆追思其兄，作此歌。
一作贝德勒克河、拜达里克河。在清外蒙古赛音诺颜部西境。即今蒙古国巴彦洪戈尔省的拜达里格河。《清一统志·喀尔喀》： 查克拜达里克河 “源出枯库岭南，南流。其西北有查克河。南流二百余里，经库冷白尔齐尔之地
官名。 北齐置， 见“定州䌷绫局”。