大学古义说
二卷。清宋翔凤撰。翔凤其人详见《论语郑注》条。是书题曰古义说，盖对朱熹《大学章句》言之。其对物有本末，事有终始，言事帝王之事也。所说诚汉人古义，然孔子时未有此义，《大学》中也无此义。又致知在格物，谓郑君释此文云：“格，来也”，言知于善深，则来善物；知于恶深，则来恶物。是格物者诚正、修齐、治平之效验，故言在而不言先此不独非经旨，也非郑注之意，至其言修身诚意，则皆正当不支，惟引老子载营魄抱一，能无离释慎独，似少失之。其他所说，多可节取。该书有浮溪精舍本。
二卷。清宋翔凤撰。翔凤其人详见《论语郑注》条。是书题曰古义说，盖对朱熹《大学章句》言之。其对物有本末，事有终始，言事帝王之事也。所说诚汉人古义，然孔子时未有此义，《大学》中也无此义。又致知在格物，谓郑君释此文云：“格，来也”，言知于善深，则来善物；知于恶深，则来恶物。是格物者诚正、修齐、治平之效验，故言在而不言先此不独非经旨，也非郑注之意，至其言修身诚意，则皆正当不支，惟引老子载营魄抱一，能无离释慎独，似少失之。其他所说，多可节取。该书有浮溪精舍本。
又称红铜时代。是新石器时代到青铜时代之间一个过渡时代。是从新石器时代的最后阶段出现第一种金属工具——红铜器之时开始。因红铜质软，这一阶段的主要生产工具仍使用大量磨制石器。有人主张中国铜石并用时代应包括
即“田朌”。
明置，在今广西来宾县北。万历《广西通志》卷9来宾县：在城驿“在县(治所在今县东南旧来宾)西二里。洪武十八年建”。
考察京官的制度，历代有所区别。明弘治十七年(1504)五月，经吏科给事中许天锡奏定，两京五品以下官吏六年考察一次，于己、亥年进行。届时，四品以上京官具疏自陈，由皇帝定其去留。五品以下京官，由吏部会同都
源见“李郭同舟”。美称有声望者所乘之船。唐骆宾王《上郭赞府启》：“仙飞有道，荣河泛高尚之舟；德验通神，灵策洞幽冥之境。”
满语音译。即“包衣佐领①。”即“家内牛录”。参见“内牛录”。
读音：Qián现行罕见姓氏。今山西之晋中地区有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》 引 《姓谱》 亦收，未详其源。
官署名。元朝地方统军机构，世祖至
亦作杜喀噶山。清置，属三姓副都统。在今黑龙江省汤原县东北都鲁河口西岸。清齐召南 《水道提纲》 卷25： 松花江纳乌吞河后，“又东有巨洲数十里，中即杜喀噶山”。
官名。见“公府东曹”。