一卷。明刘宗周撰。详见《大学衍义补赞英华》条。是书从“分大学之道”至“国治而后天下平”为一章，这章统释大学之教。“自天子以至于庶人”至“此谓知之至也”为二章，这章申明格物在致知之义。“所谓诚其意者”至“故君子必诚其意”为第三章，此章申明诚意之义。“所谓修身在正其心者”至“此谓修身在正其心”为第四章，此章申明修身在正心之义。“所谓齐其家在修其身者”至“此谓身不修不可以齐其家”为第五章，此章申明齐家先修身之义。“所谓治国必先齐其家者”至“此谓治国在齐其家”为第六章，此章申明治国先齐家之义。“所谓平天下在治其国者”至末为第七章，此章申明平天下在治国之义。是书与古本不同之处，在于此书第二章古本原在“诚意”一章之后，此书则从梁溪高氏所订正通修身以下合为一章。其他诂义也多与《参疑》不同。后附《大学三纲》及八目两图。是书有道光十五年(1835)刊《刘子遗书本》。
见“阿骨打”(1212页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“钓东海”。借指办大事要有大气魄，大手段。宋辛弃疾《哨遍．赵昌父之祖有亭名鱼计宇文叔通为作古赋今昌父之弟成父于所居凿池筑亭榜以旧名余为赋哨遍》词：“其外海茫茫，下有龙伯，饥时一啖千里。更任公五十犗
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦
①新莽末年绿林农民起义军所建立的政权。地皇四年(23)二月，绿林军诸将以义军众多，无所统一，遂共议立西汉宗室、更始将军刘玄为天子。建元更始，悉拜置诸将，六月，入都宛城。旋遣将分兵西进，三辅震动。各地起
官名。① 北宋真宗大中祥符元年(1008)，封禅泰山后特置，位在宣政使之上，为内侍高级阶官。朝参位在东班前，称为班官。神宗元丰(1078—1085)改制，定为正六品。徽宗政和二年(1112)重定内侍阶
《史记．贾谊传》引《吊屈原赋》：“世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。”汉．桑弘羊《盐铁论．殊路》：“今仲由、冉求无檀、柘之材，隋、和之璞，而强文之，譬若雕朽木而砺铅刀，饰嫫母，画土人也。”
1363—1423明浙江余姚人，名韶，以字行。洪武进士。以行人使朝鲜。升陕西参政，缓征负欠税粮。建文时召为刑部侍郎。居官多善政，善平冤狱。成祖时奉命与解缙、姚广孝监修《永乐大典》。永乐八年(1410)
官名。即工部侍郎，唐武则天光宅元年(684)改，中宗神龙元年(705)复名工部侍郎。官名。见“冬官”。
即今四川开县西三汇口乡。清咸丰《开县志》卷3：三汇口“离城一百四十里”。