一卷。清张承华撰。承华字蓉溪，安徽桐城(今安徽桐城)人。曾主许州讲席。是书原附于《大学补释》后。首为《诸家考订经传解》，次为《朱王异说解》，又次为《纲领条目解》，又次为《古本诚意章解》，又次为《诚意解》，又次为《格物解》，又次为《敬止解》。是书最精要者，如谓“致知在格物”句，认为经无明训，解者各以己见解经，而非以经解经。朱子之学得于博文，故以穷理训格物；阳明之学得于心悟，故以良知解致知。三纲领中的明明德、新民以止至善为总领。八条目中的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下以致知、格物为总领。止至善不在明明德、新民之外，致知格物也不在诚正修齐治平之外。后人不察，只知止至善统领明、新，而不知格致也统领意、心、身、家、国、天下。于是离开意、心、身、家、国、天下而言格物，因此经旨不明。该书有光绪十二年(1886)年刊本。
元置，属岭北等处行中书省。治所在益兰州 (今俄罗斯图瓦共和国克孜尔西南)。辖境相当今俄罗斯叶尼塞河流域，北至北海。后废。
官署名。辽朝置。北面官。掌六院皇族之从军者。设详稳等职。
明清都察院所属诸道之一。明永乐十八年(1420)置。设监察御史七人。南京都察院亦置，设监察御史二人。在本道之外协管吏部、太仆寺，上林苑监、内官、印绶二监，长芦盐运司，大宁、万全二都司，河间等十二卫，及
源见“吐哺握发”。谓一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。形容求贤殷切或事务繁忙。太平天国洪仁玕《英杰归真》：“干王恩高量广，不以初交见嫌，不以触犯见罪，虽兴周之姬旦，一饭三吐哺，一沐三握发，无以过也。”
天文仪器。清制八件大型天文仪器之一。由比利时传教士南怀仁于康熙十二年(1673)监造。由子午圈、赤道圈、赤经圈和象限弧等组成。有通轴贯穿于南、北两极点，通轴中心设有横表，赤经圈可绕通轴旋转。各赤道圈、
清初设太仆寺左翼牧厂，1936年改为太仆寺左旗。治所在炮台营子(今内蒙古太仆寺旗西南贡宝拉格苏木)。1956年宝昌县撤销并入，改称太仆寺旗，移治宝昌镇。
古土族语音译，意为“问答”。土族传统山歌。流行于青海民和县赵木川一带，故又称“赵木川花儿”，亦称“阿呷哟”(土族语，意为“姐姐”)。形式有两句头、三句头和四句头，但其曲调只有三个乐句。唱时采用重复或加
官名。南朝梁置。天监七年(508)定为武职二十四班中的三班，与佽飞将军同班，普通六年(525)刊正名号时罢。
见“东陵瓜”。
【介绍】：东晋河间乐成人。隐居不仕，征辟不应，一郡号为高士。家有苦竹数十顷，构屋竹中。王羲之闻而造访，避竹中不与相见。