天尊说阿育王譬喻经
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》，因书用阿育王事为喻，故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法，如母护子；次言近贤成智，近愚益惑；再次言与善师值得免众苦，与恶师值，则习恶事不离众祸；再言贤者至诚烧香求灭；言福德不得不作；言一言之助胜千金之益；言至心听经，岂不巍嵬；言行追明师，作沙门，得罗汉道否则入地狱；言罪福追人，久而不置；言福德随身，如影随形，言人命转灭，不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广，影响一般。常见版本是大正藏经本。
源见“董奉杏成林”。咏隐者或仙道生活。唐王维《送友人归山歌》：“神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。”
同“扬雄瓿”。清赵翼《汪文端公殁已数月以诗哭之》诗：“书成扬子瓿，调绝伯牙弦。”
在今山西晋城市东南三十五里寺南庄北侧硖石山中。包括青莲寺和古青莲寺两座，相距约一里。两寺原为一寺，在宋代时分开。青莲寺北山岩上刻有东魏武定元年 (543) 题记。寺内有宋代建筑释迦殿，其他建筑如天王殿
官名。西魏、北周冬官府匠师中大夫司度中士佐官，正一命。
官署名。即太府寺，唐龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名太府寺。
?—前321战国时燕国国君。公元前332—前321年在位。名失传。燕文公子。初立，齐即攻燕，取十城，既而复归之。燕易王十年(前323)，魏公孙衍倡议魏、韩、赵、燕、中山“五国相王”，燕与赵、中山始称王
北朝时平民之户称白户。相当于平民。北齐文宣帝天保二年(551)九月，诏免诸伎作、屯、牧、杂色役隶之徒为白户，便有免奴为良之意。
州门下吏名。北魏司州有门下督，见《八琼室金石补正》一三《校官郎淳于道等残刻》;扬州亦有门下督，见《魏书·灵征志下》。职主州府兵卫。
【介绍】：见赵微明。
清代四川德格土司。藏族。阿延札什长子。为德格寺僧。康熙四十六年(1707)，六世达赖喇嘛仓央嘉措在青海圆寂，转世于理塘，拉藏汗与清朝未迎立。青海诸蒙古王公命理塘土司潜送达赖喇嘛入德格，由琐朗彭错供养于