寰宇访碑录校勘记
十一卷。清刘声木撰。刘声木，字十技，安徽庐江人。孙星衍、邢澍合著的《寰宇访碑录》，有些一石两见(标在两个地名下)，有些在书中重出。李宗灏、罗振玉等人都有校勘记或刊误。刘氏此书，出于两家之后，故立说亦较精。孙氏原编所载七千八百四十九件，因体例不统一，故一碑之中，其题名有录有不录，还有分注碑目之下的；碑阴、碑侧既载于本碑，又分著各年月之中，重沓错乱，读者常引为憾事。刘声木则逐条加以校勘，以原碑相比证。本书有1930年直介堂丛刻本。
十一卷。清刘声木撰。刘声木，字十技，安徽庐江人。孙星衍、邢澍合著的《寰宇访碑录》，有些一石两见(标在两个地名下)，有些在书中重出。李宗灏、罗振玉等人都有校勘记或刊误。刘氏此书，出于两家之后，故立说亦较精。孙氏原编所载七千八百四十九件，因体例不统一，故一碑之中，其题名有录有不录，还有分注碑目之下的；碑阴、碑侧既载于本碑，又分著各年月之中，重沓错乱，读者常引为憾事。刘声木则逐条加以校勘，以原碑相比证。本书有1930年直介堂丛刻本。
即岯崲湖。在今浙江上虞市西南。《南史·谢灵运传》：“灵运既不得回踵，又求始宁休崲湖为田。”即此。
读音：gàn【源】 ①淦水(即今赣江)在江西境，当以水为氏(17，60)。②汉匈奴休屠王之太子金日磾，归汉后，官拜侍中及车骑将军，后封��侯。其后至宋有金贱者，为宋制置使，
藏语音译，一作基巧堪布，意“总管堪布”。即布达拉宫总管旧时随侍达赖喇嘛的最高僧官职称，秩从三品，多由其亲信担任。负责管理达赖喇嘛私人的财产、经济收支、生活起居、宗教活动的照料及※布达拉宫、罗布林卡内的
汉．刘向《说苑．辨物》：“其后齐有飞鸟，一足，来下止于殿前，舒翅而跳。齐侯（指齐景公）大怪之，又使聘问孔子。孔子曰：‘此名商羊，急告民趋治沟渠，天将大雨。’于是如之，天果大雨。”汉．王充《论衡．变动》
1656—1737法国人，字声闻。天主教耶稣会传教士。清康熙二十六年(1687)随洪若翰来华，抵京陛见后去山西、南京、广州等地传教。四十七年因赞同教皇钦使铎罗的教仪主张，被教皇任为贵州主教。次年，因事
?—606隋弘农华阴(今属陕西)人，字处道。有大志，多权略，喜读书，善属文。仕北周，累官司城大夫，进位柱国。入隋受命平陈，为行军元帅，以功拜荆州总管，封越国公。率军平江南李稜、高智慧等反隋势力，以功拜
战国时秦国废除人殉制度的法令。秦献公元年(前384)宣布“止从死”，即以法令形式正式废除殉葬制。秦自武公二十年(前678)卒，“初以人从死，从死者六十六人”(《史记·秦本纪》)，至此共历十九君，二百九
伊斯兰教寺院。地在今四川阆中县城东北嘉陵江畔的盘龙山麓。康熙(1662—1722)中兴建。“巴巴”，系阿拉伯语译音，有“先祖”、“老大家”之意。一称“久照亭大拱北”。占地1.3平方米。康熙十九年(16
在今河北宁晋县东南。原有泜泽和皋泽二湖，见《山经·北山经》。《水经·浊漳水注》作泜湖。宋时今隆尧、巨鹿、任县境内的大陆泽受河水灌淤，湖底抬高，积水循胡卢河(今滏阳河)向下游相对低洼处的宁晋县境移动。明
六卷。明孙文胤(生卒年不详)撰。孙文胤，字对薇，又字薇甫，号在公，自称尊生主人，休宁(今属安徽省)人。此书约成于明崇祯九年(1636)，有作者自序，叙述自己因病学医，游韬光而幸遇仙师，得异授。作者认为