发现于敦煌石室，存断片9个，凡83行，首尾不具。仅第六片有“开蒙要训一卷”一行，乃知是书名曰《开蒙要训》。检《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》，皆不见著录，但以写本时代推之，当为唐迹。顾名思义，盖为唐人教训童蒙之书。此书虽残而无几，分章先后难知，但编次以诸物等字为序，且介以韵语，与《急就篇》相类。如第七断片：“□防外敌，先须内防。欲□□□，□须自扬。伤人之语，还是自伤。□□□□，□得量。茅茨之家，或出公王。助祭得食，助闻得伤。仁慈者水，为土所伤。济□之仕，为酒所□。”由此可知，其所分各章均有其主旨，至于以诸物为次，大抵草木、虫鱼、山川、宫室相互杂厕，取便讽诵。至若取材之博，隶事之详，亦与《急就》相同。见敦煌石室唐写卷子本。
二卷。明练子宁(?－1402)撰。练子宁名安，以字行，号松月居士，新淦(今江西新于)人。洪武十八年(1385)进士，授翰林修撰，后迁工部侍郎。建文初(1399年)，与方孝儒并被信用，改吏部左侍郎。以贤
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。排行二。贞元十六年(800)与白居易等同年进士及第。官至监察御史或殿中侍御史。大和四年(830)与白居易等同游龙门，白有《同王十七庶子李六员外郑二侍御同年四人游
官名。王国属官。晋代平原、汝南、琅邪、扶风等大国各置一员，位舍人下;其后演为典府丞。南朝梁、陈及北齐因之。隋代又有典府长、丞，掌府内杂事。
本处。就在那个地方。王建《宫词一百首》之九三：“却回龙武军前过，当处教开卧鸭池。”
《庄子．应帝王》：“南海之帝为鯈，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。鯈与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。鯈与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
见“大使”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
由波斯传入唐朝的琐罗亚斯德教名。又名火祆教、拜火教、波斯教。因拜光、火、日月、星辰，中国人以祆为火神、天神，故名。以《波斯古经》为经典。主张善恶二元。认为火、光明、清净、创造、生是善端;黑暗、恶浊、不
?—前505春秋时周景王之子。景王因太子早死，欲立之为嗣。周景王二十五年(前520)景王死，刘子、单子拥立王子猛继位，是为悼王。他依靠旧官、百工及灵王、景王之族发动叛乱，攻悼王，悼王出走。后晋出兵护悼
西汉成安人。徙睢阳。事梁孝王为中大夫。因捍吴兵于东界而名显，武帝时累迁御史大夫。后因善举廉士而受称慕。后因以“韩安国”喻善于举荐贤才之人。亦省作“韩安”。刘禹锡《赠同年陈长史员外》：“推贤有愧韩安国，