一卷。清代向达(生卒年不详)撰。作者重游摄山，观察审视尤甚，发现前作《摄山佛教石刻小记》遗漏之处很多，故作补记，以详前作。《摄山佛教石刻补记》一书，分论千佛严，以及摄山舍利塔的种种问题。于千佛严部分，补入隆庆、定椿、金陵、摄山栖霞寺补塑佛像记，万历仁宽重修石佛记；万历祝得一感应佛记，嘉靖万历时修佛龛记三则。此外依据乔宇游摄山记，祝世禄重修栖霞寺记，冯梦祯游摄山记，冯时可再游摄山记略等文献与石刻相互印证，辨其有无真伪。有关摄山隋文帝修舍利塔问题，分别根据道宣高僧传，金石萃编，八琼室金石补正、金石续编加以考证，并将隋仁寿元年、二年、四年造舍利塔各州，分别列表，标著州名、舍利塔所在寺名。认为摄山舍利塔建造年代是隋仁寿元年(601)，论证更较前记充分。经他详论，石文验证和后人考古发掘实物证明，向达所主摄山舍利塔建造于隋仁寿元年之说是正确的。由此使其它之说一扫而空。此补记与小记可参照来读，对了解南朝佛教石刻及舍利塔艺术均有参考价值。现见载版本有东方杂志社刊本。
同“向子赋”。宋赵师秀《哀山民》诗：“虚名楚客招，终感向生赋。”
即“明太祖”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐高祖女。下嫁薛万彻。万彻蠢甚，公主羞，数月不与同席。太宗闻，笑焉，乃置酒，悉召诸婿，与万彻从容语，握槊赌所佩刀，佯不胜，遂解赐之。公主喜，遂命同载以归。
北宋靖康二年 (1127)，徽、钦二帝为金兵所虏，赵构即位于南京 (今河南商丘市)，是为南宋高宗。绍兴八年 (1138)正式定都临安府 (今浙江杭州市)，称行在所。辖境当今淮河—秦岭—大散关—线以南、
珞巴族的主要卜卦形式。由“米剂”(卜卦师)、“纽布”(巫师)及一些有经验者主持。卜卦时，一手持鸡，一手执小刀，口唱即兴自编的曲调，随后杀鸡剖腹取肝，用水清除血污，察看鸡肝正反面和肝边上的卦位及卦符呈现
六卷。宋林季仲(生卒年不详)撰。林秀仲字懿成，自号芦山老人，永嘉(今浙江温州)人。宣和中进士。高宗时，赵鼎荐为召官，累迁吏部郎。时秦桧主和议，季仲引勾践事争之，大忤秦桧，被罢官。后官太常少卿，知婺州。
一卷。《诗余》一卷。清汪韵梅撰。汪韵梅，字雪芬，浙江钱塘(今杭州)人，常熟言应千之妻。清代诗人。有诗《书感》曰：“无限沧桑感，临风慨叹频、科名谁济美，使节早承尘。留得书香在，何妨生计贫。所嗟是巾帼，有
即章华台。楚离宫名。张籍《楚妃叹》：“章华殿前朝万国，君心独自无终极。”参见“章华台”。
官署名。北宋神宗元丰 (1078—1085) 改制后，户部置，分属度支司，掌赏赐衣物钱帛。