一卷。民国陈寅恪(1890－1969)撰。支愍度，晋成帝时人。他首倡心无义，又是当时格义与合本潮流中的代表。《支愍度学说考》一书，共分有六节：即计分材料，何谓心无义，心无义与格义之关系，心无义之传授，格义与合本的异同，附论。此书就《世说新语》、慧皎的《高僧传》、《弘明集》、僧祐的《出三藏记集》诸书所载支愍度内容，一一加以辑录，以阐明支愍度所倡心无义。格义与合本是佛教传入中国，汉代至西晋南北朝时期，梵文佛经翻译中的一种特殊现象。此书不仅对了解支愍度其人有帮助，对于了解和明晓中古史上中外文化接触在译经问题上的格义、合本问题尤为重要，此书贡献昭然。现载版本有清华大学排印本。
读音：Péｎɡｋèｙī【综】 佤族姓。世居云南西盟。后又分出彭克依朗(亦作彭气龙)、彭克依塞二姓(158，159)。亦作〔彭气〕(160)。
一卷。宋杨智远(生卒年不详)撰。杨智远，丰城(今属江西丰城)梅山仙坛观道士，撰有《梅仙观记》。传说西汉末年有位叫梅福的，曾修道炼丹，飞举成仙。后人称其为梅仙，并于其成仙处修建宫观以祭祀，其观名为梅仙观
【生卒】：1393—1470【介绍】：明徽州府歙县人，字懋德。永乐十三年进士。授监察御史，弹劾不避权贵。出按浙江回，力言浙江急务莫切于防倭。后果如所料。官至湖广参议。有《怡庵集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清沈善蒸撰。本书针对李善兰《火器真诀》算炮命中之法只有结论，而未证其理之缺憾，对之逐款详证，但未得要领。有光绪十八年(1892)刻本。
①官署名。唐代京都园苑监之一，掌苑内宫馆园地，与种莳、蕃养六畜之事。置监、副监各一员，丞二员。显庆二年(657)改名东都苑北面监。②官名。唐代京都园苑青城宫长官，置一员，从六品下。显庆二年改名东都苑北
《庄子》虚拟人名。寓意为虚空高远。语出《庄子·大宗师》：“玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”后常用为修道者之名。李商隐有《同学彭道士参寥》诗。
1342—1388明代蒙古可汗。元顺帝妥欢帖睦尔之子。洪武十二年(1379)即汗位，号乌萨哈尔汗，年号天元。明太祖致书劝降，不从。次年，被明将沐英击败于和林(今蒙古国乌兰巴托西南)。十四年又遭明将徐达
读音：Kālǎ【源】 ①元时蒙古人姓，见《续通志·氏族略》(24)。似即康里之异译。②清满洲八旗姓。世居锡伯哩城(一作西巴里城)(23，63，180，260)。源出元时凯烈氏，以部为氏(23)。【变】
【介绍】：宋应天府虞城人。王尧臣子。神宗元丰三年官水部员外郎，进父遗稿，言父功。神宗嘉之，乃加赠尧臣太师，改谥文忠。以同老为秘阁校理。