春秋比辨
不分卷。清章谦存(详见《尚书周诰考辨》)撰。谦存撰有《强恕斋经剩》、《强恕斋文剩》、《强恕斋诗剩》、《强怒斋笔剩》等，《春秋比辨》即《强恕斋经剩》中的一种。该书撰成于道光八年(1828)，厘为三篇即《春秋妾母称夫人比辨》、《鲁庄民雠比辨》、《卿大夫称字比辨》。大抵都是标举事例，类聚经文，进行考辨。持论折衷三传，断以己意，攻驳旧说，往往言之成理。该书收入作者所撰《强恕斋四剩稿·经剩》中，有清道光十年(1830)刊本。
不分卷。清章谦存(详见《尚书周诰考辨》)撰。谦存撰有《强恕斋经剩》、《强恕斋文剩》、《强恕斋诗剩》、《强怒斋笔剩》等，《春秋比辨》即《强恕斋经剩》中的一种。该书撰成于道光八年(1828)，厘为三篇即《春秋妾母称夫人比辨》、《鲁庄民雠比辨》、《卿大夫称字比辨》。大抵都是标举事例，类聚经文，进行考辨。持论折衷三传，断以己意，攻驳旧说，往往言之成理。该书收入作者所撰《强恕斋四剩稿·经剩》中，有清道光十年(1830)刊本。
清代藏族学者。道光八年(1828)，著有《德格土司传》，详载德格地区(今属四川甘孜藏族自治州)土司家族史，是研究该地藏族历史的重要史料，颇有声誉。有木刻版传世，版存德格印经院，共54版。1968年捷克
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《三国志．吴书．孙韶传》：“孙权杀吴郡太守盛宪。”南朝宋．裴松之注引《会稽典录》：“……融忧其不免祸，乃与曹公书曰：‘……珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？’”“无胫致远”是从“珠玉无胫而
读音：Sｈūｔè【源】 清驻防察哈尔镶红旗中有舒忒氏(259，260)。
篇名。(1)西晋鲁褒撰。旨在讽刺当时以钱为法力无边的“神物”而作，故名。指出：“钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉?”宣称：“子夏云：‘死生有命，富贵在
元初藏传佛教萨迦教派举办的重要佛事活动。至元十四年(1277)正月，萨迦教派第五祖八思巴(1235—1280)在藏地区(后藏)曲弥仁摩(今西藏日喀则县南部)升座讲法，举行盛大法会。参加法会之僧众除萨迦
即今陕西南郑县东南牟家坝镇。清乾隆《南郑县志》卷3：南乡有牟家坝。光绪《陕西全省舆地图》南郑县：牟家坝“在城南五十里”。
见“乌罗府” (334页)。
即今河南潢川县东南江家集乡。清光绪《光州志》卷1《市集》：“州东南六十里有江家集。”民国初设县佐驻此。
?—785唐朝将领。靺鞨人。本姓茹，祖父茹常迁居幽州，为朔方将，因战功赐姓李。父李怀光为唐德宗时名将，以功高仕至太尉、朔方节度使，因受卢杞等奸佞忌，欲谋叛。时璀官监察御史，密言德宗：臣父必负陛下。德宗