一卷。明代释通琇(1614－1675)等人编。通琇，明末清初禅宗僧人。俗姓杨，字玉林。江阴(今江苏省境内)人。十九岁从馨山圆修出家受具足戒，后从嗣法，传临济宗学。曾住浙江省的武康报恩寺，顺治十五年(1658)奉诏入京，在万善殿说法，顺治帝亲临听问，倍加恩宠，赐以“大觉禅师”尊号。第二年回归故寺后，又受封为“大觉普济禅师”，并赐予紫衣。顺治十七年(1660)，帝建坛选僧受菩萨戒时，特请通琇为本师，并加封他为“大觉普济能仁国师”。1675年卒于江苏淮安的慈云庵。《普济玉林国师语录》即是通琇所作的关于他自己一生弘法学业的言论集，为语录体佛书。书中就出家闻道，奉佛守戒，学法义理，禅门宗义等诸问题，以其亲身经历和感受，详载了他个人的见解言论。此语录对了解通琇佛学思想及其在佛教史上的地位和影响有一定参考价值。现见载版本有同治十三年刊本，《贩书偶记续编》卷十二，释家类。
南朝 宋刘敬叔《异苑》卷七：“陶侃梦生八翼，飞翔冲天，见天门九重，已入其八，惟一门不得进。以翼搏天，阍者以杖击之，因堕地折其左翼，惊悟，左掖犹痛。其后都督八州，威果震主，潜有窥拟之志，每忆折翼之祥，抑
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1173金大臣。本名撒改。初名思恭，为避显宗允恭讳，改名。押懒河(前苏联滨海边区塔乌黑河)人。女真族。完颜氏。金源郡王神土懑之子，习失弟。年11，从父谒见太祖阿骨打。天会四年(1126)，随军攻太
武昌起义后湖北军政府制订的组织纲领。于清宣统三年八月二十五日(1911.10.16)通过。共六章二十四条。规定都督府下设军令、军务、参谋、政事四部，均直辖于都督，受都督之指挥命令;有关军政各重要事项，
清浙江山阴(今绍兴)人，字愧庵，一字广生，号生阳子。幼承家学，专攻外科。顺治间被召入太医院，康熙时擢为院判。后丁母忧回里，专心著述，写成《外科大成》。被称为外科宗师。乾隆中敕编《医宗金鉴》，外科部即以
三十一卷。清邵长蘅(1673－1704)撰。邵长蘅，一名衡，字子湘，别号青门山人，江苏武进人。天性颖悟，读书目睹数行，十岁补诸生，因事除名，束发能诗，弱冠即以诗和古文辞闻名于世。康熙年间客游京师，和施
①即今陕西淳化县城。宋敏求《长安志》 卷20引王褒 《云阳宫记》： “车箱坂下有黎园一顷，汉武筑之。” 大一顷。树数百株，青翠繁密，望之如车盖。《资治通鉴》： 唐乾宁二年 (895)，“ (李) 克用
《楚辞．渔父》：“屈原既放，游于江潭。……渔父见而问之。……屈原曰：‘安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？’”“葬于江鱼之腹”，是指屈原投汨罗江而
亦名广开土王碑、永乐太王碑。在今吉林集安市东北十里太王陵东南侧。为公元414年高句丽长寿王为纪念永乐太王(高句丽第十九代王)谈德而建。碑文记述其父永乐太王业绩，守墓奴隶滩派情况。为研究古史珍贵资料。
字子春。西汉吕后时齐(治今山东淄博市临淄)人。策士。初为营陵侯刘泽画策，后说吕后宠臣张卿，令其迎合吕后风喻大臣请立吕产为王，张得赐千金。他又请张入言吕后，立刘泽为琅邪王，然后和刘泽急行就封。(，参见《