一卷。明曹端(1376－1434)撰。曹端，字正夫，学者称月川先生，渑池(今属河南)人。做过霍州学正。学宗朱熹。提出“理驭气”说，主张“事事都于心上做工夫”。从维护儒学正统出发，反对佛、老，认为“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”(《明史》本传)。著有《太极图说述解》、《四书详说》、《儒宗统谱》等。明初理学，以曹端与薛瑄为最醇。《薛瑄诗文集》、《读书录》等传于世。而曹端之遗书散佚几尽，其集亦不复存。此本为清仪封(今河南兰考)张伯行裒辑而成。首以夜行烛，次为家规辑略，再次为语录、录粹、序篇、诗。其中，序为七篇，诗为十五首。夜行烛、家规二序不冠本书，而别载于后诗之中，间以太极图赞一篇，皆非体例。盖编次者之误。末附诸儒评语及张信民所纂年谱。曹端诗皆击壤派，却殊不入格。文亦质直朴素，不以章句为工。然其人品既已醇正，学问又复笃实。直抒所见，皆根理要，不可仅以音律绳之。况且是集属残编断帙，更不应求之过严。是集收入《四库全书》。另有《曹月川先生文集》(二卷)收入《续中州名贤文表》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐代诗人。杭州钱塘(今浙江杭州)人。生卒年不详。大和末年，姚合为杭州刺史，巢献所作诗，日游门馆，大得奖重。大中中，曾至台州访李肇。后至长安应进士试。不仕而终。性疏野，多与两浙名僧交往酬和。其
读音：Yèｓｈｕì【源】 西夏人姓(31)。【变】 清《续通志·氏族略》作雅苏(24)。【人】 拽税守节，夏武节大夫(31)。
二卷。宋郑汝谐(生卒年不详)撰。郑汝谐字舜举，宋青田(今属浙江)人。官至吏部侍郎。撰有《东谷易翼传》、《论语意原》，《四库全书总目提要》均著录。郑氏以为先儒于《论语》之义尚有阐发未尽者，遂著成此书，并
【介绍】：清山西汾阳人，寄居扬州，字中洲。性狂纵，以大禹、颜回自比。有《禹门集》。
笔：指记载。削：指删除。古代文字书于竹简，删改时要用刀刮去竹上的字。 记载的记载，删除的删除。 古时形容修改文字。语出《史记．孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”林
二卷。清王夫之(详见《周易埤疏》)撰。宋代学者吕祖谦授徒东阳，取《左传》中有关治乱得失的史事，疏说于下，成《左氏博议》(又名《东莱博议》)二十卷。王夫之此书与吕祖谦之书体例略同，以议论为主，多与《春秋
形容极其辉煌灿烂。韩愈《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。”
在今浙江瑞安市区东北金带桥畔。建于清光绪十四年(1888)，是清经学家、文字学家孙诒让的藏书楼。原有藏书八九万卷，以多名家批校本，孙衣言、孙诒让父子手批手校本、瓯郡乡土文献而著称。孙氏亡故，藏书多散失
即孟津。在今河南孟津县东、孟州西南。《水经·河水注》：“《晋阳秋》曰：杜预造河桥于富平津，所谓造舟为梁也。”