十六卷。明姚舜牧(1543－1622?)撰。姚舜牧，字虞佐，乌程(今浙江吴兴)人。万历元年(1573)举人。官历新兴、广昌知县。其体恤百姓，官品颇佳。著有《五经四书疑问》，此集为舜牧所自定。其子祚端梓行。舜牧于四书五经，皆有疑问，大都游谈无根，惟说诗差善。此集有诗经疑问序，又有重订序，则其用力较深。文则平正通达，不事锤熔，犹讲学家之格。论史则好丑成败，原委颠末，尚为继然。论在理，则以洛闽为的。家训一卷，皆深于世故，多阅历之言。《警世录》一卷，皆录前言往行，寓劝惩之旨。尝曰做人要存心好，读书要见理明，其宗旨可以概见。其自叙年谱，傲然以所著《四书五经疑问》，能窥先圣之心，足以羽翼经传，则其大言不惭，自我标榜，较杨雄之拟经，尤为僭妄。有明万历四十一年(1613)刊本。
西夏献宗年号(1223—1226)。凡四年。
元置，在今福建清流县东北。元置，在今福建省清流县东北。后废。
明州鄞县(今浙江宁波)通远乡人。虎衔其大母，八娜手拽虎尾，祈以身代。虎不咬其大母，衔八娜而去。明州守林栗上奏其事，立祠以祀。
金大定十八年(1178)置。治天山县(今内蒙古四子王旗西北城卜子村)。属西京路。辖境相当今四子王旗附近一带。为边境重镇。元改为路。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
秦汉以后历代封建皇帝专用的自称。秦以前，一般人都可以用朕自称。蔡邕《独断》：“朕，我也。古者尊卑共之。”秦始皇统一六国之后，采纳丞相王绾、御史大夫冯劫和廷尉李斯等人建议，规定朕专用为皇帝自称。后世因而
西夏宗室。党项羌族。尝从惠宗李秉常于木砦，当河津阻绝，罔讹萌欲施鸩毒，遂起而抗护，以计脱身，惠宗甚德之。夏大安九年(1083)六月，惠宗复位，欲加官进爵，为梁乙埋父子所阻，不遂志而死。子仁忠、仁礼，俱
在今西藏东南部珞渝地区，墨脱县治西南一百四十二里处，沿雅鲁藏布江右岸。为珞巴语名。原隶属西藏地方政府管辖。1944年被印度政府非法占领。
《南史．虞愿传》：“虞愿字士恭，会稽馀姚人也。……海边有越王石，常隐云雾，相传云‘清廉太守乃得见’。愿往就观视，清彻无所隐蔽。”福州城南海边有越王石，平时常隐于云雾之中，据传说太守贪者看不见，只有清廉
源见“顾荣挥扇”。形容从容镇定，稳操胜券的大将风度。清张景祁《曲江秋．马江秋感》词：“挥扇渡江，围棋赌墅，诧纶巾标格。”