一卷。汉王逸撰。其生卒年不详。清马国翰辑。王逸字叔师，后汉宜阳人。顺帝时侍中。著《楚辞章句》及《赋诔书论杂文》，共二十三篇。《隋书·经籍志》为儒家。梁有王逸《正部论》八卷，失传。马总《意林》载《正部》十卷，此或因《庾仲容子钞》之旧目，或文有讹。马国翰从《意林》、《艺文类聚》、《太平御览》诸书，辑为一卷，有的引作《正部论》，有的引作《王逸子》，实为一书。其“桀纣虽有天下”一节，《太平御览》引作“谯周法训”，这恐怕不足为据，然马国翰未能举出，可能疏忽了。逸书内容，多劝学之言，评论诸子，亦颇允当；逸诗之文，可与《后汉书·杨终传》相印证。有《玉函山房辑佚书》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《孟子．万章下》：“抱关击柝。”赵岐注：“抱关击柝，监门之职也。柝，门关之木也；击，椎之也。或曰：柝，行夜所击木也。”后以“关柝”指守门打更。《隋书．炀帝纪下》：“关柝以之不静，生人为之废业。”明何景
源见“未能免俗”。谓迁就世俗之情。清蒲松龄《沁园春．病中》词：“俗未免，是回肠如水，百折犹东。”
见“阿大何”(1199页)。
即今四川西充县西北青狮镇。清光绪 《西充县志》 卷2： 青狮场在 “治北四十里”。
隋开皇十六年(596)析临清县置，属贝州。治所在今临清市西。大业初废。唐武德五年(622)复置，属毛州。贞观元年(627)废。
意大利人。天主教耶稣会传教士。清康熙四十九年(1710)来华，在广州习汉语。次年抵北京。精通乐理，协助编纂《律吕正义》。后因反对中国教徒敬天、祀孔、祭祖，圣祖将其下狱。雍正继位后获释。
唐初，士族地主分山东、江左、关陇和代北四大集团。江左、代北士族，唐代已经没落。而以崔、卢、李、郑为首的山东士族虽遭到隋末农民起义的沉重打击，但根深蒂固，尚有一定势力。李世民家族出身关陇，不能容忍山东士
守住陈旧残破的东西不肯放弃。原指好古的人泥古守旧。抱：本作保。《汉书．刘歆传》：“犹欲保残守缺，族恐见破之私意，而无从善服义之公心。”现多用以比喻思想保守，不肯接受新事物。见“保残守缺”。张贤亮《小说
读音：Gｕī／Gｕｅｉ，Gｗｅｉ【综】 源出不详。河南巩留有此姓(301)。