十卷。明潘平格(生卒年不详)撰。潘平格字用徵，慈溪(今浙江宁波西北)人。其学以求仁为宗，自言直接孟子，不入程朱陆王窠臼。此书共分为七目，一曰《学脉》、二曰《格致》、三曰《性理》、四曰《孝悌》、五曰《读书》、六曰《学问》、七曰《笃志力行》。其书立说大纲，为吾性浑然，“天地万物一体为求仁之宰”。毛文强为其作《小传》。称作者少时念程朱王罗之学，皆不合于孔孟之学，因此竭力参求，始得亲证孔孟之学。《四库全书总目》评其书谓：“然圣门大旨，惟尊德性、道问学二途。平格一概弃置，别辟门径，则所云证孔孟之学者，亦仍流入禅宗而已。”
读音：Sūbóyě历史上吐蕃之姓。唐代，吐蕃兴起，其先乃发(音bō)羌人之后，相传其一世赞普名弃聂充(按：“赞普”吐蕃语之音译，意指“英雄男子”，以指其首领，实即指其氏族酋长)，自称为天神
见“特末”(1872页)。
唐武德四年 (621) 析剡县置，为嵊州治。治所在今浙江嵊县西南十五里。八年 (625)废。
【介绍】：西晋初上党铜鞮人，字季和。少有高行，博学研精。三国魏时，累征不就。及司马师辅政，以为大将军从事中郎。从讨毌丘俭还，迁御史中丞。性刚直，不畏强御，百僚震肃，朝野称之。累迁司隶校尉。入晋，封祁侯
1478—1542明吉水(今属江西)人，字子庸。所居里名谷平，学者称谷平先生。正德进士，授工部主事。后任广东按察使、右布政使等，官至右副都御史，总督南京粮储。主张使“理”与“心”合一，达到“心即理，理
①在福建古田县西南。明王应山《闽都记》卷30古田县：五华山“在县西南崇礼里。五峰连峙，峭拔千仞，亦名仙山。山上有仙楼、道院、邑人祷雨于此，又名大佛岭”。②一名五花山。在今湖北天门市东北七十里。《寰宇记
白族特有的宗教信仰。意为本境之主，即一个村镇或一方的保护神。起源于古代多神崇拜，随着时代的前移，信仰的神祗越来越多。白族地区小至10余户的村庄，大到人烟密布的大理城，均立有本主，供奉于本主庙内。有木雕
使职名。镇守一方之军事长官，多以经略使、节度使兼。唐长寿三年(694)曾诏诸军经略、镇守大使以一子为宿卫。先天二年(713)甄道一除幽州节度、经略、镇守使。乾元二年(759)置陕虢华节度使，领潼关防御
原名大茅峡。在今四川重庆市巴南区铜罐驿下游。为长江小三峡之一。王士正 《蜀道驿程记》云： “过猫儿峡，莲峰叠崿，亏蔽云日，一山突起，石棱刻露，其色青碧，曰青石尾。”在重庆市大渡口区与江津市间。系长江切
古代跪拜礼之一。行礼人屈膝下跪，以额头(颡)触地，不露面容。多在居丧期间答拜宾客时行之，以示极度的悲痛和对吊者的感谢。也在请罪或投降的场合行之，以示极度的惶恐。见《周礼·春官·大祝》郑玄注及贾公彦疏、