汉儒传易源流
一卷。清纪磊撰。此书以朱彝尊《经义考》中内容为线索，对汉代诸儒及其易学著作全部收入。魏晋以后，凡见于陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》者，则全部收入，其它一概不录。此书目的在于明辨易学源流，但由于是作者随手杂抄《经义考》，不同原书校对，加之随意去取，间杂作者案语，故其书体例并不确切，非系统的易学史著作。此书刘承干跋曰：“是书自两汉下逮隋唐，师师相传之绪，信者著之，疑者阙之，不附会以失真，抑亦求汉易师师承者所可征信”，未免过誉之论。有嘉业堂刊本。
一卷。清纪磊撰。此书以朱彝尊《经义考》中内容为线索，对汉代诸儒及其易学著作全部收入。魏晋以后，凡见于陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》者，则全部收入，其它一概不录。此书目的在于明辨易学源流，但由于是作者随手杂抄《经义考》，不同原书校对，加之随意去取，间杂作者案语，故其书体例并不确切，非系统的易学史著作。此书刘承干跋曰：“是书自两汉下逮隋唐，师师相传之绪，信者著之，疑者阙之，不附会以失真，抑亦求汉易师师承者所可征信”，未免过誉之论。有嘉业堂刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“布钱”。
十八卷。清屈复(1668－1744)撰。屈复生平事迹见《玉溪生诗意》条。屈复于杜诗，用功至深，故能指摘其疵类。有明王世贞、王慎中，清王士祯、宋荦、邵长蘅五家评本，早已刊行。此则仅此传抄秘迹，于五家外，
源见“黄齑三百瓮”。喻指清苦的生活。清唐孙华《挑菜》诗：“书生食籍闻前定，应许支消百瓮齑。”
清初郑成功及其子郑经据闽南及金门、厦门等岛屿(后移据台湾、澎湖)，奉南明正朔，抗清之志不移，屡次兴兵，军事行动及于闽、广、浙、苏等省。因多在海上活动，故清廷称之为“海贼”、“海逆”、“海寇”，把同情支
【介绍】：或作夏禹、大禹。夏代开国国君。姒姓，名文命。鲧子。鲧治水无功，舜命禹为司空继续治水。禹亲历各地疏通江、河，平洪水，理山川，别土地等级，制定贡赋。相传舜选禹为继任人。舜卒，得各部族拥戴为天子。
见“察哈尔额鲁特”(2479页)。
同“绣衣持斧”。宋葛胜仲《临江仙》词：“九天持斧客，来作绣衣人。”
三卷。明陆梦龙(?－1634)撰。梦龙字君启，号景邺。会稽(今浙江绍兴)人。万历三十八年(1610)进士，官至山东按察司副使，调陕西，任布政司参政，分守固原，抗击土寇时战死，赠太仆寺卿，事迹附见《明史
官名。西汉置，掌宫廷宰工之事，祭祀时供应食物及鼎俎等器用。隶太常(奉常)。东汉沿置，秩六百石。北魏亦置，太和十七年(493)定为从五品下。北齐置为太常寺太宰署长官，从九品。