三卷。明朝夏树芳(生卒年不详)撰。《法喜志》一书，以编取历代知名之人，摭其一事一语近乎佛理者，皆谓得力于禅学为内容。共择录历代学界知名人士200余编入该书。其中，韩愈、程子、周子、朱子亦罗织入之。佛教自唐代已根深叶茂，受佛教影响之大莫过于知识界。以文学情趣入佛、近佛、学佛之人亦大有人在，这是事实。但《法喜志》仅以一言一事，谓得力于禅学，实属过于牵强，与事实有违。不论该书体例、风格、文字如何，仅此，“以文饰其谬”这一点，就说明《法喜志》一书，无论从史料价值还是从学术价值角度来看，均没有什么大的价值。故后人很少过问它。
即今湖北随州市北一百五十里车店乡。清光绪《湖北全省分图》：随州北有车家店。
源见“北山移文”。指对贪恋富贵者的嘲讽。宋陈与义《寄题商洛宰令狐励》诗：“便携灵运屐，不待德璋移。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
宋代黄河东流的别称。据《宋史·河渠志》载：庆历八年(1048)黄河在澶州(治今河南濮阳市)商胡埽决口后，河道改由北流，合御河入海，史称北流。嘉祐五年(1060)黄河北流又在魏县(今河北魏县东北)境内第
①(1823—1901)清安徽合肥人，本名章铜，字少荃，晚年自号仪叟。道光进士。改翰林院庶吉士，授编修，得曾国藩赏识。咸丰三年(1853)，回籍办团练，对抗捻军和太平军。八年至江西入曾国藩幕，襄办营务
明代军制。(1)指各地卫所军队轮班赴京师，编入京军各营进行操练。始于永乐十三年(1415)，宣德间成为定制，每年春秋番上，共十六万人。后军制败坏，班军日减。在京多供营缮诸役及被势家隐占，甚至有居京为商
宫内乐人，西汉置，属黄门署。《汉书·东方朔传》：“时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右。”注：“师古曰：幸倡，倡优之见幸遇者也。”《汉书·艺文志·歌诗》：“黄门倡车忠等歌诗十五篇。”
在今广东广州市北越秀山上。《方舆纪要》 卷101广州府： 越秀山 “上有越王台故址。尉佗因山筑台，因名”。《全唐诗》 卷314有崔子向《题越王台》 诗。
【生卒】：1710—1790【介绍】：清江苏江都人，字苍虯，一字敬堂。廪膳生。治理学，尝取张元德《春秋集传》，删繁就简，手写成书。又著《尚书先儒遗论》四十六篇。
《左传．庄公八年》载：“襄公立，无常。鲍叔牙曰：‘君使民慢，乱将作矣。’奉公子小白出奔莒。”后公子纠被杀，公子小白回齐执政，是为齐桓公。又战国时齐闵王之子法章避难逃于莒，回国后拜为襄王。后因以“在莒”